王安石因其才华横溢而与韩愈、苏轼等人并称“唐宋八大家”，有《王文公文集》《临川集拾遗》《临川先生文集》等作品存世，在北宋文坛上具有崇高的威望。他主要从以下三方面入手，推动诗文革新。

一是主张文道合一。王安石强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。他的散文贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。他的短文直陈己见，形成了“瘦硬通神”的独特风貌，如《答司马谏议书》，文中围绕司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，表达了要把改革进行到底的坚强意志和坚定决心。

二是诗歌自成一体。王安石以其广博的学识、圆熟的语言技巧、自然含蓄而又精巧凝练的风格，自成一家，世称“王荆公体”。其诗歌大致以熙宁九年（1076）第二次罢相为界分为两个阶段，前期创作主要是“不平则鸣”，如《感事》《河北民》《收盐》等诗篇，倾向性十分鲜明，风格直接刻露，表现了他主张革除弊政、关心民生疾苦的进步思想和博大胸怀。后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，注重炼意和修辞，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家。

三是创立“荆公新学”。王安石创立“荆公新学”，主持修撰《三经新义》并将其作为教材和科举取士的标准，颁布到全国各级学校实行，促进了宋代“疑经变古学风”的形成。“荆公新学”把“道”作为最基本的哲学基础，在社会治理方面强调变革和济世从政的方略、对策，成为王安石日后变法的指导思想和理论基础。(www.daowen.com)

从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手中得到了有力的推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风做出了贡献。

以人为鉴，可以知得失。当前和今后一个时期，我国发展进入各种风险挑战不断积累甚至集中显露期，各种矛盾错综复杂、利益纠葛千头万绪。在全面深化改革、攻坚克难的过程中，我们需要弘扬王安石的“三不足”斗争精神，深刻认清改革的历史方位，树立问题意识，强化问题导向，形成改革的共识和合力，敢于斗争，善于斗争，将全面深化改革进行到底。

抚州王安石纪念馆
蔡涛\摄