武当武术在继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易经》中的某些原理，参以道教内丹功法的经验，逐渐形成了自己的理论体系和独特的套路风格。其理论核心是阴阳消长、八卦演变、五行生克。武当武术是以无极、太极、两仪为一整体。以太极拳、两仪拳、武当剑、形意拳、八卦掌等内家拳种作为代表，具有传统而独特风格的武术流派。它以道教哲学和道教理论为指导，结合道教医学、易学、内丹养生学等人体科学共性及规律，把武术技击与健体强身融为一体，形成讲究人体经络穴位，注重练好坚实内功根基，由内气练入而达到外强的内外统一的功夫。武当武术以气发力，借力打力，擅长以柔克刚、以静制动，具有刚柔相济、避实就虚、灵活圆转等“内家派”特点。

1.武当拳

中国武林中，可分为两大派别：一是“外家派”，重形美，发源于少林寺，称为“少林拳”；一是“内家派”，重内修，发源于武当山，称为“武当拳”。

武当拳以养气健身、制敌自卫为目的，其技击原则是后发制人，以静制动，以逸待劳，后发先至，乘势借力，要求斗智不斗力，尚意不尚力。在对敌时，要求化去对方的劲力，而不宜以硬对硬（贵化不贵抗）；步走弧形（圈步），进以侧门（从敌方身侧抢进）；动如蛇之行，劲似蚕作茧，心息相依，闪展巧取。

武当拳手法多变，以翻钻为主，多用掌而少用拳，较少跳跃动作，步型低矮。多用掌，与重在打穴有关；少跳跃，与重在实践有关；步型低，与重在擒拿有关；走圈步，与重视跌法有关；由此形成了武当拳的独特风格。

大约在明代中期，武当拳分为两支，一支留在武当山，一支据说由张松溪西传至四川。清光绪年间，武当山道士的后人邓钟山又在江苏江宁（今属南京市）开堂授徒，于是武当拳又东传至江苏。四川、江苏两支至今繁盛，留在武当山的一支也未失传，至今武当道士仍然保持着练武传统。

据粗略统计，流传至今的武当派拳路不下六十种，包括太乙五行、纯阳、太和、启蒙、六步、咫尺、光明、问津、探马、七肘、七星、两仪、指迷、鹞子、长拳、六路、八极、醉八仙、云帚、刚拳、五朵梅花、柳叶绵丝掌等。武当派的器械套路也有几十种，如六乘枪、四门枪、雁门神枪、岳家枪、龙门十三枪、一苇棍、撼山易棍、玄武棍、棍元铁棍、武当剑、八仙剑、三合刀、四门刀、戒刀、春秋大刀、雁尾单刀、虎尾鞭、连环锏、板凳拳、太极球等。武当拳派中还包含若干功法，比较著名的有活气功（类似“铁布衫”功）、和血功（重在养生）、打穴功、浑元阴阳五行手、黑砂迷魂手、红砂勾魂手、五毒断魂手、五雷闪电手等。

2.武当太乙五行拳

武当太乙五行拳原名为武当太乙五行擒扑二十三式，系武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治年间（1488—1504年），由武当山道教龙门第八代宗师张守性根据武当丹士张三丰“太极十三式”，并上溯汉末名医华佗“五禽戏”，以及道门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。

1980年和1981年，在全国武术观摩大会上，浙江代表队金子弢先生两度演练此拳术于太原和沈阳，始公之于众，引起武术界广泛注意，深得好评。为了挖掘整理、研究和普及此项套路，武汉市体委成立了整理小组，并邀请金子弢先生到汉讲学。在此期间，丹江口市体委特邀金老几度上武当山，拜访王教化道长，阔论武当拳并办班传授，由武当派钟云龙道长学得此拳。(www.daowen.com)

此拳以五行生克之理为依据，以养气健身、制敌自卫为旨归，讲究尚意不尚力，贵化劲而不硬抗，辨位于分寸毫厘，制敌于擒扑封闭，动静自如，心息相依，水流云绕，莫测端倪。其特点是拳势柔和绵软，多缠绕动作，桩式稳沉，腰随胯转，两手环抱，脚走圆弧，演练如蛇之行，运行似蚕作茧，架势紧凑，方丈之地即可演练。此拳重在抓筋拿脉，打穴错骨，且道门轻易不外传。现武当山地区有三人为金子弢亲授，一是紫霄宫住持钟道烛道长，二是丹江口市老拳师赵剑英，三是十堰市武协副主席杨群力。

随着社会的发展和生命科学、医学的进步，太乙五行拳显示了东方文化的特色和魅力，并展示出在强身健体方面的巨大潜能。武当太乙五行拳讲究周身协调、通畅气血、阴阳平衡、导引经络、气贯全身；它从整体上把握人体状态的调整，对神经系统和内脏器官运行状态的调整具有特效，利于人们心态、心理的调整，有助于人们减少负面情绪的影响，增进人们身心的健康。太乙五行拳虽然可以调剂、改善生理功能，增进身心健康，延缓衰老，但它不是长生不老药，也不能治病。

3.武当纯阳拳

武当纯阳拳原在武昌秘密单传，相传为吕洞宾所创，故称“纯阳拳”。经考证它是武当山正宗拳种，由刘定国献出。清道光年间，武当山道士王至道（号余化龙）从龙心道长学得此拳。1927年，王至道住武昌蛇山武当宫时密授刘定国。刘谨遵师训，闭门研练，持功五十余年，从不外露。1971年始传于汪兆辉等，1997年传于武当山下的青年拳师蔡星生。

武当纯阳拳“动静以养生，刚柔则御敌”，遂分内外之运用。其法在修炼经穴脉络。对内以灵根结丹之玄机疏导经穴，运行脉络，安养五脏，滋润六腑，以得精相交，气形相合，神形相依；对外丹气充实以运养其肤，体内丹气的潜发以贯达四肢百骸、筋、骨及脏腑，以养其身。内炼成则外亦成，外炼成则已入内景，内外融为一体，阴阳合为一道，刚柔寓于一身，皆一统于武当纯阳拳修炼过程之中。

武当纯阳拳的练功方法是顺其自然，然后产生必然的运动效应。自然加以运用之时，需要意、气、形高度集中配合，若练者不能达到自然心境，产生偏激情绪，则难以达到此效果。当然，意、气、形的统一协调，不只是单指纯阳拳的运动而言，而在“静是通过运动达到静养的目的”。纯阳拳动中求静亦云“修身养性”，从而达到身心健康的目的。

4.武当剑

剑在道教中也有着重要的地位。在道教的法事活动中，“剑”是降妖伏魔的神物；在道教的传承意义上，“剑”又代表着“法”。剑代表着正气，代表着决心。年轻道人外出云游，师父会送他一把宝剑，告诫他要谨记道教的风范，不受一切拖累，若遇俗世牵挂，应当机立断斩断尘缘。后来，剑成为道人外出云游的必佩之物。

随着历史的推移，明、清两代的武术空前发展，但剑术的地位却在下降，最终成为武术拳派的附属，仅作为门派短兵器械之一而出现。武当剑术也随着兵器发展的大趋势而失去了独立的社会地位，只在道观内保留了借剑行法的古朴遗风。就现代社会而言，武当剑具有养生、健身、艺术展演价值，适应了21世纪新时代的需要，定能够与武当拳并驾齐驱，是我国传统文化中独具特色的一部分。