勇是无所畏惧，表现为一种以力量来达到目的的坚强意志。然而勇仅仅是意志的运用吗？

我们都知道二桃杀三士的故事，那是一出智慧战胜勇猛的杰作。春秋时期，齐国君主齐景公有三个武士，分别叫公孙接、田开疆、古冶子。他们孔武有力，能够徒手与老虎搏斗，名震四海。一天，国相晏子与三人相遇，主动向他们行礼。三人极其傲慢，大大咧咧地坐着不起身。晏子觉得事态严重，便进宫对齐景公说：我听说圣明的君主蓄养武士，使他们懂得君臣之义、长幼之别，对内可以禁止暴乱，对外可以威震敌国。这样的人君主用起来才得心应手，也才能赢得下面人的尊重。而现在您蓄养的武士却不是这样的，这势必对国家造成重大危害，应该除掉他们。齐景公为难地说：这三个家伙很厉害，没人抓得住，也没人击得中，这可怎么好呢？

晏子出了个主意，请齐景公赏这三个人桃子，统共只赏两只，赏的时候让他们掂量着功劳看自己有没有资格吃。齐景公照办。面对两只桃子，公孙接叹息着说：晏子真是个狡猾的家伙啊，不接受桃子吧，等于承认自己不是武士；接受桃子吧，三个人却只有两个桃子，必须比较一番。叹罢，提高声调说：我公孙接徒手擒过野猪，又打死过初生猛虎，当然有资格吃桃子。于是便拿了一个桃子。

田开疆叫道：我田开疆手持利刃，打败了敌国三军，更有资格吃桃子！拿起另一个桃子。古冶子拦住他们，大声说：我跟随国君渡黄河的时候，一只大鼋（yuán）突然出现，死死咬住了国君车子左边的马，掉头逃往河中心。我虽然不会游水，但还是潜到河底，逆流百步，顺流九里，斩了大鼋。然后一手提着鼋头，一手拉住马尾，像鹤一样跃出水面。河面上的船夫无不惊骇，以为是河神现身。我古冶子如此神武，难道不应该吃上桃子吗？你们放下手里的桃子吧！说着，拔出利剑。

公孙接和田开疆互相看了一眼，说：我俩比不上你勇敢，又比不上你功劳大，却抢先拿了桃子，这是贪心呀，算什么勇士？还不如死了呢！便放下桃子，拔剑自杀了。古冶子说：两位都死了，我若单独活着，就是不仁；而两位是因为我刚才说的那些话而死的，是我使你们蒙受羞耻，这是不义，算什么勇士？还不如死了呢！也挥剑自杀了。（《晏子春秋·内篇谏下》）

三位天下无敌的勇士全军覆没，彻底失败。他们败就败在智慧不足上，一个人缺乏勇不行，缺乏智更不行。话说到这儿，不妨再深入一些。其实勇士们已经意识到这是晏子的计谋，然而依然上当。知道了却不去做，非勇也，所以他们的勇得打折扣。这说明了两点，一点是晏子的计谋太厉害，把勇士们逼到墙角，明知是井也得往里跳。另一点是勇士们已经形成了勇字当头的定势，把展示自己的勇猛视为生命，根本不考虑智的因素。这就是脱离智的勇所带来的后果。

勇也不能缺少仁的因素。(www.daowen.com)

春秋时期，吴国与楚国在柏举（今湖北省麻城市东）展开决战。楚军大败，吴军攻入京城郢（yǐng）都（今湖北省江陵市北）。楚昭王狼狈出逃，历经艰险，逃到了郧（yún）地（今湖北省郧县）。郧地的大夫姓斗，名辛，称郧公辛。他有一个弟弟名叫怀，他们的父亲斗成然做过楚国的令尹（相），死于前任楚王之手。斗怀想趁机杀掉楚昭王，对哥哥说：楚平王杀了我们的父亲，现在我们杀掉他的儿子，不是很公道吗？

郧公辛不同意，说：国君赐死臣子，臣民怎么可以记仇呢？君王的命令是上天的命令，人因为天命而死，难道我们能够把账算到某个人的头上吗？见弟弟不服气，郧公辛又说：《诗经》中唱道：“对柔弱者不欺，对刚强者不怕，对可怜者不辱，对霸道者不让。”这正是君子要坚持的。你要明白，避强凌弱是勇敢的人所不齿的，乘人之危是仁爱的人所不为的，伤害亲族是孝义的人所不做的，自毁名誉是智慧的人所不干的。如果你一定要冒着这些罪名谋杀国君，我就先杀了你！

由于郧公辛的保护，斗怀到底没敢动手。楚昭王最后回到郢都。（《左传·定公四年》）

勇最怕的就是脱离道义，成为孔子说的恶勇、荀子说的下勇。

勇不能没有智和仁参与其中，缺少智和仁的勇很容易沦落为负面暴力，害人害己，非出乱子不可。