上节谈了达的第一个含义通行，本节谈第二个含义贯通。

贯通与通行不同，通行讲的是因为社会和个人需要智仁勇，故而这三种规范时时处处都是通用的；而贯通则是讲智仁勇三者之间相互渗透的关系，每一种规范都不是孤立的，同时包含其他两种规范，这种互相包含体现的其实是中庸与和谐，比单纯的智仁勇的效力更大、更强。

智为三达德之首，以智力和智能为人服务。然而智仅仅是智慧的运用吗？

吴起和苏秦是战国时期的风云人物，智慧过人，我们看看他们的故事。吴起来到楚国，被任命为令尹（相），在国君楚悼王的支持下发动并主持变法，废除掉实行了几百年的分封世袭制；强令那些贵族封君交出肥沃土地，带着他们的家族迁到人烟稀少的地方，充实那里的人口。贵族们苦不堪言。楚悼王去世，显贵们回到都城。

楚王的尸体停在殿堂上。

贵族们围攻吴起，他们放箭射他。吴起大叫道：我让你们开开眼，看看我吴起是怎样用兵的！他跑到殿堂上，把身上中的箭拔下来插进楚悼王的尸身，边插边喊：群臣射王尸！按照楚国律令，凡是以兵器触碰君王尸体的人，一律处以重罪，并株连三族。吴起死了，这些显贵也遭到了严惩。（《吕氏春秋·贵卒》）

苏秦在燕国的时候，与国君燕易王的母亲私通，担心事泄被害，提出到齐国去，以便暗中帮助燕国。得到同意后，苏秦假装得罪了燕王而逃到齐国。齐王任用他为客卿。苏秦的到来，引起了齐国一些大夫的担忧。他们害怕苏秦威胁到自己的权位，想除掉他。他们派人刺杀苏秦，虽然得手，但没能刺死，苏秦身负重伤逃脱了。

齐王下令缉捕刺客，但毫无结果。

苏秦临咽气前挣扎着对齐王说：我死了以后，请在街市上将我五马分尸以示众，罪名是“苏秦为了燕国的利益在齐国阴谋作乱”，刺杀我的凶手自己就会跳出来。苏秦死后，齐王遵照苏秦的办法做了安排。凶手果然主动来官府报到，本来以为会得到奖赏，不想被抓起来杀了头。（《史记·苏秦列传》）(www.daowen.com)

真是开眼界，从吴起和苏秦身上我们知道了什么叫智谋。然而这种智慧实在令人胆寒，甚至于不齿，阴毒到拿恩主和自己的尸体当钓饵，这种事情稍有仁心的人都做不出来。这告诉我们，智慧必须具备仁爱精神才是正义的，也才是正价值，就是说，智必须具备仁的内容。

同样，智也不能少了勇。

春秋时有个诸侯国叫许国，跟郑国有过节。许国君主许灵公到楚国搬兵，请求进攻郑国，说：如果楚国不出兵，我就住在这儿不走了。几个月后，灵公病死在楚国。楚国君主楚康王说：如果我们不攻打郑国，诸侯还会听楚国的吗？便发兵进攻郑国。郑国是小国，虽然不是楚国对手，但也准备殊死抵抗。

大夫子产分析了楚王心理，认为当前天下政局趋向和解，楚国与晋国南北两个大国正在接洽和谈，各诸侯国也需要安定的生存环境，楚国在这个时候出兵郑国，不过是挣点面子。为此他对执政大夫子展说：不如让楚王达到目的，这样天下的和局就容易到来了。小人的本性是以勇敢进行挑衅，通过制造祸端来显示自己。这就是主张与楚国死战的人的目的，他们考虑的是个人名利，而不是国家利益。怎么能听他们的话呢？

子展接受了子产的意见，放弃了抵抗。楚国军队进入郑国，一路攻到都城，俘虏了9个没有来得及进城的郑国人。之后撤军，回国后安葬了许灵公。（《左传·襄公二十六年》）

子产有智慧，摸准了楚王心理，但是如果下不了狠心，不敢实施，再好的计策也没用。就像《三国演义》中诸葛亮的空城计，最后是要靠勇气来落实的。设想一下，假如诸葛亮往城下一看，被杀气腾腾的司马懿大军吓倒，丢下琴就逃，还有空城计吗？显然，智必须具备勇的内容。

上述表明，智只有与仁和勇一体化，才能真正发挥自己的作用。