我们都知道《论语》的那句名言：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。”（《学而》）。意思是，礼的运用，以形成和谐最为可贵，从前君主的治理之道，以这一条最英明，无论大事还是小事，都贯彻这一理念。

和谐是一种关系，可以概括出三个领域，即社会领域的和谐、自然领域的和谐、个人领域的和谐。下面分别看一下这三种情况。

社会领域的和谐首先是人与人的和谐。

清代康熙朝有位大臣叫张英，官至文华殿大学士。清代不设宰相，大学士是皇帝的助手，人们习惯上把这个职务称为相。张英的儿子叫张廷玉，长期担任雍正皇帝的助手。父子俩被人称作大张相、小张相，同为大清名臣。

张英老家在安徽桐城，邻居姓叶，主人是个秀才。张家扩充宅院，叶秀才找上门来，要求在两家之间留下空隙，作为道路之用。张家的管家不干，一定要扩展到叶家墙根，因为地契上写得清清楚楚，张家的宅基地“至叶姓墙”，于是就挨着叶家的墙砌起了一道新墙。叶秀才认为张家仗势欺人，大怒，一纸诉状将张家告上县衙门。在世人眼中，这简直是鸡蛋碰石头，一个秀才怎么能打赢当朝宰相？再说，道理也并不一定在原告一方，地契对他就十分不利。亲朋好友纷纷劝说叶家撤诉，无奈叶秀才一根筋，怎么劝也没用，誓把官司进行到底。

管家怕事情闹大，赶紧给张英写了封信，捎到北京城。很快就接到了回信，一张纸，四句诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”管家立即动手拆墙，后退3尺重新砌墙。叶秀才非常感动，也把自己家的墙往后挪了3尺。这样张叶两家之间就空出了6尺，形成了一条宽6尺、长300多尺的巷子。人称6尺巷，据说今天还在。

是斗还是和？张英选择和，倒不是怕坏了他这个宰相名声，而是在他的意识中，和比斗好。

自然领域的和谐发生在人与自然之间。不仅指人尊重自然，自然为人提供生存环境和资源，还表现为人把自己的生活及社会活动放进自然框架内。

东汉规定，除非犯有该当斩首罪的案件，其他案子一律放在秋后审理。这样做是为了保证各级官吏在春夏两季把精力放在农桑上，尽量少干扰农事。后来这一制度逐渐松弛，到了和帝年间，审案改在孟夏四月进行。安帝当政，司徒鲁恭上书提出批评，说这种做法对上违背天时，对下伤害农事，要求恢复旧制。朝廷采纳了他的建议。（《资治通鉴》卷49）(www.daowen.com)

唐朝太宗时，有关部门建议在二月的吉日为皇太子举行冠礼，请求赐予兵备仪仗。太宗说：二月耕作刚刚开始，应当改为十月。太子少傅不甘心，上奏说：根据阴阳历书，二月为好。太宗驳道：吉凶祸福在于人。如果什么都遵从阴阳，不顾礼义，就能够得到吉祥吗？依循正理而行，吉祥自然就会到来。农耕时节最为繁忙，怎么能在这个时候劳师动众、耽误农事？（《资治通鉴》卷193）

这是以天时定人事，自然运行渗透进社会制度和人的活动中。这种现象在民间更自觉，更明显。譬如农家院过年张贴对联，门楼的联语一般写的是：天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。天与人相通，春与福相连，携手共进，谁也拉不下谁。作诗也讲究人物一体，比如苏轼名句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（《水调歌头·明月几时有》），就是拿月亮比附人情。而北宋词人王观的“水是眼波横，山是眉峰聚”（《送鲍浩然之浙东》），则是拿风情万种的少妇比拟山水了。

个人领域的和谐在人与自身的关系中展开，我们常说的自我平衡、心理调整就属于这个领域。

唐代德宗朝有位名臣陆贽，对自己要求非常严格。当时官场风气不正，行贿受贿严重，送礼已成常态，而陆贽与这些一概不沾边，人们眼中的这位兵部侍郎似乎是个怪物。就连德宗皇帝也觉得不合适，让人转告他：你清廉谨慎得过分了，对于下面赠送的物品一概拒绝，恐怕不通于情理，像马鞭、长靴之类的物件，接受了也无伤事体。

陆贽上奏说：法律规定，监督检查受贿，只要所得折合布帛满一尺，即可定罪。马鞭、长靴虽小，但接受了就没有止境，一定会发展到赠送金玉。眼睛看到了想要的东西，怎么能够在心中熄灭占有它的念头呢？一旦接受了它，便与赠物者结交了私情，如此又怎么能够拒绝他的请求呢？所以行贿的涓涓细流不终止，便会发展成淹没沟壑的溪涧而泛滥成灾！又说：如果对赠送的物件，有的接受有的推却，那么被推却了的人便会疑心将会办不成事。如果一概不接受，人们便知道不收礼才是通行规则，不会再有办不成事的担忧。（《资治通鉴》卷234）

欲望人人都有，谁都喜欢好东西，但又有规矩管着，不让欲望为所欲为，这就是矛盾。要获得快乐，保持内心平静，就看个人如何调整二者的关系，使之和谐。陆贽走的是“克己复礼”的路子，他知道规矩这道防线绝不可以失守，门一旦敞开，欲望的洪流就会喷涌而出，把人带进灾难，所以他寸步不让，以此来维持惯有的平衡。因为一直是这么做的，已然成为习惯，所以他觉得这么活着很快乐，也很安全。反之如果收礼甚至进一步发展到受贿，平衡就会被打破，人会因为日益生长的欲望得不到满足而心神不安，也会因为违背规矩可能遭受惩罚而担惊受怕，那时候就真是天无宁日了。所以陆贽遵循“克己复礼”，这使他得以保持自我和谐。

总之，“和为贵”是一种深入中国人思维方式和生活方式的价值观，其特征是和字当头，始终把和谐放在第一位。处世，遵循的坐标是和谐；对己，坐标也是和谐。没有什么比和谐更重要的了，和谐最好。