流，流俗，潮流。和而不流用口语表达就是不从众，不随大流。

潮流当然应作具体分析。不过一般说来，一种东西一旦成众，便容易成俗，好的一面反而被淹没在喧嚣中，而过分的一面却得到张扬，迫人放弃自我，自觉或不自觉地跟在后面跑。

《论语》说的乡愿就属于流俗。乡愿，左右一方的舆论。孔子说：“乡愿，德之贼也。”（《阳货》）这种舆论不分好坏对错，是道德风气的杀手。《孟子》专门拿出一节讲这个问题，认为“阉然媚于世也者，是乡愿也”（《孟子·尽心下》）。阉然，曲意迎奉的样子。乡愿毫无原则，以迎合为己任，是“同乎流俗，合乎污世”（《孟子·尽心下》）。因为不讲是非，所以最终难免同流合污，站在假恶丑一边。

流俗很可恶，很可怕，让人很无奈。

春秋时期，齐景公派晏婴去做东阿这个地方的长官。三年后，整个齐国都传遍了晏子的坏话。齐景公非常生气，召回晏子，撤了他的职。晏子谢罪，要求哪儿跌倒哪儿爬起来，仍回东阿。齐景公不忍心惩罚晏子，同意他再干三年。过了三年，全国上下一片赞誉之声。齐景公很高兴，召见晏子，给予重赏，被晏子谢绝了。

晏子

齐景公询问原因。晏子说：上一次我治理东阿的时候，严格控制街道路口的出入，那些游手好闲的人讨厌我；我提拔勤俭和尊老爱幼的人，惩罚偷奸耍滑的人，那些赖人讨厌我；我在审案中秉公办事，不畏权贵，那些有势力的人讨厌我；人们求我办事，合法的我就办理，不合法的我就拒绝，那些心术不正的人讨厌我。就是这些讨厌我的人，到处散布我的坏话，所以大王听到的都是我如何不好。第二次我治理东阿，反其道而行之，结果大王听到的都是我如何好。(www.daowen.com)

顿了顿，晏子加重语气说：从前大王认为我应该受到惩罚，实际上是应该受到奖赏；而现在认为我应该受到奖赏，实际上是应该受到惩罚。这就是我为什么不敢接受大王的赏赐。（《晏子春秋·内篇杂上第五》）

在流俗问题上，人们最容易盲目跟风，以为这样做就是与外界和谐。对此，程颢、程颐兄弟说：“世以随俗为和，非也，流徇而已矣。君子之和，和于义。”（《河南程氏粹言》卷一）徇，曲从。世人把追随流俗视为和，其实是不对的，只是迎奉曲邪而已。君子追求和，以道义为准则。

东晋时，士人崇尚《老子》《庄子》，迷恋其中的玄虚之说，喜欢清谈。征西大将军、荆州刺史陶侃的帐下参佐和府中幕僚也沾染了这种陋习，沉溺老庄，整日不是空谈就是游戏，以致荒废业务。陶侃没收了他们的酒具和游戏用具，把它们全部扔进长江，对将领和官吏们则给予鞭打的惩罚。他说：樗蒲这种游戏不过是放猪的奴仆们玩耍的，老子、庄子崇尚虚浮，他们的学说不属于效法先王的那类言论，对实际没有益处。君子应当端正其凛凛仪容，怎能整天蓬头垢面，光脚赤足，却自以为宏阔放达呢！（《资治通鉴》卷93）

还有个范宁，性格质朴正直。他常说王弼、何晏的罪恶比夏桀、商纣还要大，有人认为这个说法太夸张。范宁说：王弼、何晏蔑视经典，贬斥仁义，醉心于飘忽的言辞和空泛的学说，影响后世学子，造成士大夫们幡然改弦易辙，以至于礼崩乐坏，晋室倾覆，中原大地沦落于异族统治。其流毒直到今天还在害人。夏桀、商纣的暴政不过一时，却也足以使他们身败名裂、国家覆灭，成为后世的借鉴，躲不过人们的谴责！在我看来，为害一个时代的祸患轻，为害数代的祸患重；自己身败名裂的罪恶小，迷惑众人的罪恶大。（《资治通鉴》卷101）

陶侃、范宁身上所体现的就是程氏主张的君子之和，虽然不合时宜，但堂堂正正，和的是历史大势。