题头的话孔子在《论语》中也说过：“中庸之为德也，其至矣乎！”（《雍也》）中庸作为道德，已经到头了！这个德也可以理解为对道的获得。中庸是圣人之道，地位至关重要，认识到这一点，乃是最大收获。

朱熹谈及中庸，说“盖自上古神圣继天立极”（《中庸章句序》）。中庸本是天道，神圣的英灵领悟到它的伟大，将其树为治理天下万物的大法则。他接着说，“而道统之传有自来矣”。由此也就开辟了道统的传承。他认为，根据经典，人们所知道的信息最早可以落实在尧身上，证明即是见于文献的“允执其中”（守持中正）四个字。这在《论语·尧曰》中有确凿记载，是尧在禅位于舜的时候叮嘱的话。尧把中庸之道传给舜，而舜则给予忠实继承，并发扬光大，成为齐家治国平天下的重器。舜在这方面格外突出，成绩斐然，被后人视为典范。更值得称道的是，他在禅位于禹的时候又把中庸之道传给了禹。虽然自禹开始，天子之位由禅让变成家传，但中庸之道的传承没有中断，接力棒一代代递接下去。经世这条线上有商汤、周文王、周武王、皋陶、伊尹、周公等，思想这条线上有孔子、颜渊、曾参、子思、孟子、程颢程颐兄弟，当然还有朱熹本人（《中庸章句序》）。这两条线本为一家，均为道统，是不同分工的不同表现形式。

对于《中庸》这部书，朱熹给出三句话。一句是“天命率性”，即第1章的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。另一句是“择善固执”，即第20章的“择善而固执”。再一句是“君子时中”，即第2章的“君子而时中”。

我们来看看这三句话。第一句话非常有名，把性、道、教这几个关键而重大的问题囊括于一。性是人性，道是道路、道理，教是教化。大意是，上天赋予人的叫作人性，顺着人性去作的叫作人道，用道理来进行修养的叫作教化。那么上天赋予人的是什么呢？仁者见仁，智者见智，朱熹认为是仁义礼智一类的道理，如此，顺应这个道理体系的就是人应该走的道路，用这些道理来修身的就是教化。(www.daowen.com)

第二句话“择善而固执”。固执，执某物来加固自己。这句话意为选择善来修养自身。《大学》格外强调这个意思，“三纲”的主旨就是至善，“八目”也以善为目标，最大限度地争取善。

第三句话“君子而时中”。时，时间，引申为任何情况下。这句话是说，君子永远坚持中正准则，即奉行中庸之道。

这三句话串起来，可以得出这样一个结论：中庸即为最大、最高的善，是天理人情，以此来修养自身就是出于人性，走在人所应该走也是必须走的大道上，从而使自己化育为完善的人。