各就各位是中庸最深重的功能，其意义大于纠偏。

之所以这么讲，是因为古代社会是等级社会。正如《史记》总结的那样：“贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。”（《礼书第一》） 等，等级；差，差别；称，适合。这句话的意思是，高贵和低贱要以等级地位来区分，年长和年幼要以差别对待来区分，贫穷和富裕、轻微和重大要以适合的身份规定来区分。只有这些都分清楚了并且得到贯彻，人们各就各位，社会才能够正常运转。而礼制维护的就是等级关系，以保证社会运行。

我们都知道一句话“是可忍孰不可忍”，文本出自孔子之口。事情的原委是季平子在举行祭祖仪式时排出八列舞队，而按照礼制，身为鲁国卿大夫的他只能使用4列舞队。他违背的是礼，实质上是他不安于自己的大夫位置，暴露了犯上的野心，所以才惹得一向好脾气的孔子大发雷霆。

中庸的中字我们说过，表示中间。其实这个字更深一层的意思是在内里。方框代表范围；一竖代表位置，既在正中，又在这个框子之内；所以中是正而不出位。《论语》说的“君子思不出其位”（《宪问》）就是这个意思。君子所想的内容在他所属的位置范围之内。中庸用于人与社会，就是要求人们各就各位。

《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外……在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。”（第14章）素，原本。君子在原本的位置上决定思想和行动，不企盼位置之外的东西……处于上位者，不欺凌下位者；处于下位者，不攀缘上位者。根据自己的位置端正自己的行为而别无所求，就不会招致怨恨。

孔子非常在意“素其位”，《论语》中说了两次，一模一样，一次在《泰伯》，一次在《宪问》，曰：“不在其位，不谋其政。”不在这个位置上，就不要去思考、张罗这个位置上的政务。(www.daowen.com)

子路曾干过一件傻事，那是在他主政郈（hòu，今山东省东平县东南）这个地方的时候。当时朝廷启动水利工程，子路县长看着子民风里来雨里去，感觉心痛，便拿出自己的禄米煮成粥给民工喝。孔子得知消息，大惊，派子贡火速前往制止。子贡连盛粥的瓦盆都砸了，带话给子路，说只有国君才可以给百姓施恩泽，你一个县长有什么资格！果然朝廷的使者随后便赶到了，责备孔子师生跟朝廷争夺人心。逼得孔子离开了鲁国。（《韩非子·外储说右上》）

子路是实诚人，没那么多花花肠子，要是换了另外的人，肯定不安好心。

白居易　（清）上官周 绘

战国时期，宋国有位大臣叫子罕，掌管全国建设。他对宋国君主宋桓侯说：奖赏恩赐是得人心的，为民众所欢迎，请您单独行使；刑罚杀戮是得罪人的，为民众所厌恶，请让我来担当。听了这话，宋桓侯高兴极了，有人主动站出来承担恶名，这样的便宜事上哪儿找去？赶紧答应下来。于是只要遇上决定处死百姓及诛杀大臣的案子，桓侯就说：跟子罕商量去。时间不长，也就一年出头，举国上下都知道宋国的生杀大权掌握在子罕手里，结果大家都去巴结子罕。不久，子罕挟持了桓侯，夺取了他的政权，而法令根本无力禁止。（《韩非子·外储说右下》）

唐朝宪宗时，太宗朝名臣魏征的玄孙魏稠家道败落。日子过不下去了，魏征将祖宅典押换成了钱。平卢节度使李师道得知这件事，上书朝廷提出自己出资将魏征的故居赎回来。宪宗命令白居易草拟认可诏书。白居易奏道：此事关系到奖励和教化，应当由朝廷出面。李师道是什么人，竟敢掠人之美！希望陛下命令有关部门，用官家的钱赎回故宅，还给魏征后人。宪宗接受了这一建议，由内廷钱库支出两千缗钱，赎回住宅赐予魏稠，规定不得再典押出卖。（《资治通鉴》卷237）别看白居易是个写诗的，他有政治头脑，不简单。