中庸的本质是中正，所以矫正偏差自然也就成为中庸的首要功能。

这一功能前面有所涉及，譬如内修中的诚意和正心，就是使思想意识回归中正。（《大学》第7章）不仅内修，外治同样少不了纠偏，《大学》第8章讲的就是齐家实践的纠偏，告诫治理者一定要克服偏向，不要对喜欢的人偏爱，对讨厌的人偏恨，对敬畏的人偏好，对怜爱的人偏情，应该一碗水端平，也就是《中庸》主张的“亲亲之杀”（第20章），去掉爱的偏差，回到公正上来。《大学》第10章讲治国，其中一句是“有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣”。辟，斜僻，不正之意。统治国家的人不可以不慎重，偏离中正就会遭到天下人的诛灭。

中庸的纠偏是全方位的，可以说是无处不在、无时不有，因为人太容易发生偏差了，正如走路，即使眼睛看着，无意中也会偏离直线，要保证路线正确，必须随时进行修正。

秦朝被推翻，进入楚汉相争时期。汉王刘邦拜韩信为大将，向他请教良策。韩信说：大王的对手是项羽，在大王看来，自己在勇敢、强悍、仁慈和实力几个方面跟项羽相比，如何？良久，刘邦答：我不如他。

韩信

韩信拜了两拜，说：我也这么看。不过，我在项羽手下干过，仔细观察过他的为人，请允许我谈谈他吧。项羽厉声怒喝时，很多人都吓得跌倒在地，然而却不能任用有才能的将领，所以他不过是个人勇武罢了。项羽待人仁慈，平时说话温和，部下有人生了病，他流着眼泪把自己的饮食分给病人，然而当部下立了功劳应该加封爵位时，他却把印章拿在手里翻来覆去地抚摸，直到印章的棱角都磨圆了，还是舍不得给人家。所以他的仁慈是妇人之仁。项羽称霸天下，实力强大，诸侯都臣服于他，然而他却不占据关中这个关键地区，而是定都彭城（今江苏省徐州市），失去了地利；又违背约言，把自己从前拥立的义帝驱逐到南方，失去了信用；还危害地方，他的军队所过之处，没有不遭受摧残的，失去了人心，所以他的强大很容易变为弱小。如果大王您能够反其道而行之，任用天下的勇士，什么样的敌人不能诛灭！把天下的城邑封赏给有功劳的人，什么样的人能不心服！用正义的战争进行讨伐，顺从希望东归战士的心意，什么样的敌人不能战胜！

听了韩信的一番分析，刘邦走出封闭的汉中，与项羽逐鹿中原，最后夺得天下，建立汉朝政权，开四百年之基业。（《史记·淮阴侯列传》）(www.daowen.com)

这是认识上的纠偏。韩信之所以能够做到这一点，跟他看问题的立场有关。他既不囿于刘邦方面也不囿于项羽方面，不偏不倚，做到了中正，与客观事实相符，与天下大势相合，所以刘邦才能被他说动，觉得他的话有道理，增强了自信。

军国大事要靠中庸来把握方向，生活小事也需要中庸介入。

春秋时期，齐桓公打算让田完当卿大夫，田完推辞了，齐桓公就让他担任掌管百工的工正官。田完设家宴款待齐桓公，齐桓公喝得非常高兴。看看天色已暗，齐桓公吩咐点上灯接着喝。田完辞谢说：做臣子的白天可以招待国君您，晚上不能再请您喝酒，请恕我不能从命。

君子说：酒是用来举行各种礼仪的，绝不可过度，这叫作义。招待国君喝酒，已经完成了礼，及时终止，以免过头，这叫作仁。（《左传·庄公二十二年》）

正因为有了中庸，生活才四平八稳，有理有节。