子羔

第二个方面是无过无不及。

它与不偏不倚的区别在于，不偏不倚要求的是不要一边倒，无过无不及要求的是不要过分。

无过无不及大概是关于中庸的最著名说法，来自孔子的一段话。子贡问老师：子张（颛孙师）和子夏（卜商）谁更杰出些？孔子回答说：“师也过，商也不及。”子张说起话来太急，而子夏又太慢。子贡又问：老师的意思是不是说子张好一点？孔子答：“过犹不及。”过度与不足同样不好。（《论语·先进》）显然孔子主张无过无不及，也就是适度。无过是不过度，无不及是无不足；既没有走过头，又没有达不到，正好站在中间，恰如其分。

除了这个评价，孔子还说过：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”（《论语·先进》）高柴（子羔）愚直，曾参迟钝，颛孙师（子张）偏激，仲由（子路）鲁莽。高柴的愚直是由于直得过分，曾参的迟钝是由于朴实得过分，颛孙师的偏激是由于原则得过分，仲由的鲁莽是由于勇敢得过分。

不及和过分，人们更容易过分，所以子贡才问是不是子张要好一点。鲁国有个大夫季文子，以谨慎著名，“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣！’”（《论语·公冶长》）孔子听说季文子三思而后行，道：想两遍就可以了。意思是他过了。(www.daowen.com)

由于过头是常态，物极必反也就成为我们经常听到的告诫。子夏担任莒父的县长，临行前向老师要治政良言。孔子说：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语·子路》）治政有两条，一条是不要捡了芝麻丢了西瓜；另一条是不要高速度，求快反而慢。后一条就是物极必反。

南北朝北魏孝文帝时，冯太后的哥哥冯熙一家，所受恩宠无比。冯熙有三个女儿，两个为皇后，一个为昭仪。他本人娶长公主为妻，父子均在朝中担任高官要职。其中一个儿子叫冯聿，与黄门侍郎崔光一起在宫廷中当值。崔光对冯聿说：您家富贵太盛，最终一定会衰败。冯聿说：我家什么地方对不住您，为什么无缘无故地诅咒我！崔光答：不是诅咒。事物过盛必定衰败，这是天地的常理。（“物盛必衰，此天地之常理。”）如果以历史教训推论，您家是不可以不收敛的。果然一年多后，冯聿便犯了罪，被贬为平民。冯皇后被废后，冯家一下子就败落下来。（《资治通鉴》卷142）

治政也一样，好办法也不能走过头。

东汉初年，朝臣就当时法律的评价发生争论。太中大夫梁统上书光武帝刘秀说：臣所奏请的，并非主张严刑峻法。《书经》说：“治理百姓，刑法要适中。”所谓适中，是既不轻也不重的称谓。从高祖到宣帝，海内被称为治平；到了元帝、哀帝，盗贼渐渐增多，这都是由刑罚不适中而愚昧无知者轻易触犯法律所致。由此看来，减轻刑罚的做法，反而酿成大祸。对奸诈不轨的人加以恩惠，就是伤害善良的人。（《资治通鉴》卷43）宽政好不好？好，但过宽就不好了。

物极必反是一条规律，对它的认识可以使人明智地进行筹划。唐昭宗时，朱全忠（朱温）与李克用争斗。在朱全忠的挤压下，李克用的地盘一天天缩小，这使他忧虑不已。儿子李存勖进言说：事物不发展到极致就不会走向反面，坏人不坏到极致就不会灭亡。（“物不极则不返，恶不极则不亡。”）朱全忠倚仗他的诡诈和力量，穷凶极恶，吞并、消灭四邻，人怨神怒。如今又攻击威逼主上，窥测皇帝大位，这说明他已经坏到了极点，将要灭亡了！我家世代承袭忠贞，现在虽然势头穷困，力不如人，但无愧于心。父亲大人应当韬光养晦，静待朱全忠衰败，怎么可以轻易灰心丧气，使大家失望呢！听了这番话李克用很高兴，信心大增。（《资治通鉴》卷263）