为什么要强调诚是人与世界的根本？主张诚本体对我们个人有什么意义吗？

之所以如此，是要我们恪守真诚原则，面对自己和社会；也就是俗话说的老老实实做人，踏踏实实做事。

春秋末期，齐国陶地有个自称陶朱公的大财主，据说就是协助越王勾践灭掉吴国的范蠡（lǐ）。陶朱公的二儿子杀了人，被楚国囚禁，他拿出黄金1000镒救人，大儿子争着去。他给老朋友庄生写了一封信交给儿子，叮嘱儿子到楚国后立即把黄金送到庄生家，一切听从庄生安排，绝不可自行其是。大儿子到楚国后找到庄生，送上黄金和书信。庄生吩咐他尽快离开楚国，如果弟弟被释放，不要追问其中的原因。庄生虽然收下黄金，但并不是真要，只是为了让人放心，准备事成后归还原主。但陶家大儿子见庄生居住在简陋的贫民区，以为他办不成事，没有按他的吩咐去做，又用自己携带的黄金打点当权贵族。

庄生进见楚王，告诉他最近天象对楚国不利。楚王问怎样才能消灾。庄生说只有推行仁爱，才可以逃过一劫。楚王打算实行大赦。受托贵族把将要大赦的消息告诉陶家大儿子。他懊悔得不得了，因为随着大赦，弟弟一定会被释放，而自己却把1000金白白送给了庄生，于是便去见庄生，说楚国即将实行大赦，特来告辞。庄生知道他是想拿回金子，便让他取走了黄金。陶家大儿子庆幸不已。

庄生觉得自己受人愚弄，进宫去见楚王，道：听人说陶朱公的儿子杀人被囚，他家里出巨资贿赂大王身边的人。人们议论，说大王实行大赦，不是因为体恤百姓，而是为了给释放陶家的儿子找个由头。楚王大怒，下令杀掉陶朱公的二儿子，然后才下达大赦的命令。就这样，陶家大儿子带着弟弟的尸体回了家。（《史记·越王勾践世家》）

陶家大儿子败就败在做人不诚。

周朝的君主周厉王派卿大夫芮伯讨伐西方的戎人。戎地出产良马，芮伯得到一匹少见的好马。芮伯打算把马献给周厉王，芮伯的弟弟芮季劝道：大王贪得无厌，又喜欢听信谗言。如今您班师还朝，献出好马，朝中当权的大臣一定认为你得到不止一匹好马，一定会向您索要的，而您却无法满足他们的要求，这势必会引起他们的不满，在大王面前说您的坏话，而大王一定会相信他们，那时就大祸临头了。芮伯不听，还是把马献了上去。果然如芮季所料，周厉王的宠臣荣夷公派人向芮伯索取马匹，没有达到目的，便在周厉王跟前恶意中伤芮伯。后人谈到这件事情，认为芮伯也逃不了干系。明明知道周厉王贪婪，却还拿好东西去引诱他的贪欲，所以说芮伯也有过错。（《郁离子》）

芮伯惹火烧身是因为做事不诚。(www.daowen.com)

马　（宋）李公麟 绘

这两个人就是教训，从反面告诉我们，为人处世一定要恪守诚道，否则不要说办不成事，还会危及人身。

都以为老实人窝囊，其实这只是看到了表面，老实人最终不吃亏。《中庸》说：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。”（第17章）德即得，追求德行的人必然收获相应的回报，得到相应的地位，得到相应的财富，得到相应的名声，得到相应的寿命。因此上天生养万物，一定根据它们的资质而忠实地对待它们，可以栽培的给予培养，应该衰亡的给予淘汰。

南北朝时，北朝有个人叫寇俊。从小喜欢学习，注重品行修养。他家经常与人交易，有一次多得了5匹绢，寇俊知道后说：得到财物，失去品行，这是我所不能允许的。于是寻访到绢的主人，把绢还给了他。寇俊的官做得很大，曾任骠骑大将军、开府仪同三司，但与族人相处很和睦，跟他们保持同样的生活水平，教育训导子孙，总是把礼制和道义放在第一位。从西魏文帝中期开始，他便托言老病，不再进朝见皇帝。北周明帝宇文毓心仪贤能，想和他见面，寇俊不得已入朝。明帝拉着寇俊同席而坐，问他有关魏朝旧事。然后请寇俊登上自己的专车，望着他乘车出宫。明帝环顾左右说：像今天这样的盛事，只有积善的人才配享有。（《资治通鉴》卷167）

以上几个小故事是从为人处世的成败角度讲诚的意义。放在个人自我设计这个平台上，诚同样具有决定成败的价值。无论是提高自己的素质还是融入社会，无论是创造自己的生活还是改造周边环境，都必须以真诚为基础，唯有这样才能实现自我。所以我们说人是在真诚中实现自我。

《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”（第22章） 只有天下极其真诚的人，才能够彻底发挥自己的本性；能够彻底发挥自己的本性，就能够彻底发挥他人的本性；能够彻底发挥他人的本性，就能够彻底发挥万物的本性。能够彻底发挥万物的本性，就是帮助天地化育万物，从而参与天地的运行。

真诚是大精神，大精神造就大生活。