内修包括四个环节，这个议题我们谈真诚对前两个环节格物致知的价值。

关于真诚对认知的重要性，孔子有句名言。他叫着子路的名字说：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）由啊，我来告诉你应该如何求知!知道的就是知道，不知道的就是不知道，这样才能通向认知。知之为知之，不知为不知,就是以诚对待认知。

《中庸》这方面讲了不少，倡导锲而不舍的精神。譬如：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。”（《中庸·第20章》）《中庸》对人们提出这样的要求：应该广泛地学习多种知识，严格地追究各种问题，缜密地进行思考，明确地给予分辨，坚定地予以践行。要么不学，学了没有掌握绝不罢休；要么不问，问了没有搞懂绝不罢休；要么不思考，思考了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不践行，实行了不坚定绝不罢休。这种精神就是诚，真心实意，不掺假，不玩虚的。

司命　（明）陈洪绶 绘

这里我们强调三点。

第一点，尊重事实。认知来自格物，格物首先是诚实地面对物，连事实都不肯承认是无法进行认知的。

战国时期有个名医叫扁鹊，去见齐国君主（有人认为应是晋桓公），站在边上观察了一会儿，说：君上有点病，在皮肤纹路里，要是不治疗的话，病会往深里走。齐君答：寡人没病。扁鹊离开，齐君说：医生追求名利，要给没病的人治病以显示自己本领高强。10天后扁鹊又来见齐君，说：君上的病发展到了肌肉，要是不治疗的话，还会往深里走。齐君不答话。扁鹊离开，齐君满脸不高兴。10天后扁鹊再来见齐君，说：君上的病已经发展到肠胃，要是不治疗的话，会往更深里走。齐君不答话。扁鹊离开，齐君很不高兴。10天过去了，扁鹊又来了，远远望了齐君一眼，回头便走。齐君派人追上去问原因。扁鹊说：疾病在皮肤纹路里，药汤冲洗再加上热敷就能解决；疾病发展到了肌肉，针灸扎亦可对付；疾病发展到肠胃，汤药可以医治；疾病进入骨髓，就是主宰生命的司命神也没有办法，如今君上的病已经进入骨髓，臣也就不说什么了。5天后，齐君浑身疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃回秦国老家了。齐君不治，死了。（《新序·杂事二》）像齐君这样抱定成见，毫不尊重事实，怎么可能去认识事物呢？第二点，确定目标。

楚王在云梦泽打猎。管理园林的官员将野兽和飞禽从它们栖身的地方赶出来。鸟儿在楚王头顶的上方飞舞，鹿在他的左边奔跑，麋在他的右边跳跃。楚王拉开弓正要发射，一只天鹅朝他飞来，宽阔的翅膀像天边垂下来的云彩。楚王的箭搭在弓上，眼睛瞟来瞟去，拿不定主意射哪个猎物。(www.daowen.com)

这时神箭手养叔说话了：我射箭的诀窍是，在百步之外只摆放一片树叶，张弓放箭，十发十中。如果摆放十片树叶，我就没有把握射中目标了。（《郁离子》）

明确要解决的问题，认准了目标便咬定不松，像楚王这样徘徊犹豫，怎么可能达到认知呢？

第三点，坚持不懈。

战国时期，赵国的中牟有个叫宁越的草民，整天在田间耕作。他觉得十分辛苦，问朋友怎样才能脱离这样的艰辛？朋友答：学习，苦读30年即可发达。宁越说：让我用15年走完这段路程吧。别人休息，我不休息；别人睡觉，我不睡觉。就这样，他苦读15年，成了周威王的老师。

箭飞行的速度很快，但射程超不过二里地，因为它会停下来；人用双脚走路的速度很慢，却可以到达几百里以外，因为脚步没有停下来。如今宁越凭着自己的才能，再加上坚持不懈的努力，终于成为诸侯的老师，难道不应该吗？（《吕氏春秋·博志》）

不是读书改变宁越的命运，而是执着和勤奋造就了他的辉煌。

以上三点体现的都是诚，尊重事实是对格物对象一心一意，确定目标是对要解决的问题一心一意，坚持不懈是对学习过程一心一意。只要诚心诚意，就会完成格物致知。