仅仅说善是诚的前提，从善讲诚是不够的，还应该补充说，诚是善的前提，从诚讲善。诚与善互为前提，这样理解才全面。

从善到诚，通过学习道理而达到诚，走的是教化的路子；从诚到善，通过诚而明白道理，走的则是自然的路子。《中庸》说：“自诚明，谓之性。”（第21章）。自，通过。由诚而明白道理，乃是出于天性。我们说过，诚是人与生俱来的品质，所以由诚而善是天性的作为。

春秋时期，晋国君主晋文公重耳问舅犯：西河缺少一个主持守御的人，您看派谁去合适？舅犯是晋国大夫，又叫狐偃，是重耳的舅舅。舅犯回答：虞子羔挺合适。晋文公惊讶地问：虞子羔不是您的对头吗？是的，舅犯点了下头，说：您是问我谁可以去守御西河，并没有问谁是我的对头啊。晋文公接受了舅犯的建议，派虞子羔防守西河。

虞子羔见到舅犯，道谢说：您宽容了我的过错，还向国君推荐我，没有您的大度，我得不到这个职务。舅犯正色道：我推荐您是出于公心，我怨恨您是出于私情，我不能拿个人的私事来损坏国家利益。我盼着您到西河之后，能够发挥您的才能，不辜负国家的重托。（《说苑·至公》）

卓茂　（清）张菊如 绘

舅犯诚心诚意，不只对国事，也包括私情，所以才言之成理，令人肃然起敬。(www.daowen.com)

西汉哀帝和平帝两朝，卓茂在密县当县令。他把民众当作儿女，一心推行教化。曾有人上告一个亭长，揭发他接受了自己送去的米和肉。卓茂问是不是亭长伸手要的？那人说是自己主动送的。卓茂问，那为什么还要上告？那人说因为我害怕官吏，不得不送东西给他。卓茂说，你是个刁民！人之所以能够与禽兽相区别，在于遵循仁爱礼义，懂得互相尊重。而你眼里根本就没有这些。这位亭长我了解，一向善良，每年按时送他一点东西，是符合礼制的。

那人问，既如此，法律为什么禁止官吏收受东西呢？卓茂笑着说：法律规定的是准绳，礼制顺应的是人情。现在如果我用道理来教育你，你一定没有抵触情绪；如果我用法律惩办你，你一定手足无措！同一个县衙，就轻可以说理，从重可以杀头，你自己回去好好想想吧！

卓茂上任之初，官吏民众都嘲笑他，邻县的人听说了他的所作所为也瞧不起他，上司也不信任他，还特地派人前去协助，加强工作。卓茂一点也不在意，仍旧按照他那一套办。几年下来，教化盛行，道不拾遗。朝廷上调卓茂为京部丞，密县民众无论老少全都流着眼泪跟随相送。（《资治通鉴》卷40）

卓茂生气，问题不在于送礼，而在于诚。因为告状人不诚，要不你就别送礼，送了礼又觉得亏，心里不平衡便出面揭发，实属小人行径，害人害己，所以卓茂斥之为刁民。卓茂施政走的是德治路子，对这种做法自然不能容忍，难怪一向和善的他要发脾气了。由于此人为人处世缺乏诚意，即便他说的是事实，在卓茂这里也是理亏。

本色做人比什么都强。