正心是内修的第四个环节，是第三个环节诚意的自然深入，由意念层次过渡到心灵层次。正心依然离不开“格”，诚意格的是心的产物意念，正心格的则是心本身。如果说诚意的目标是提高意念的真实度，那么正心的目标就是还心灵以纯净。

正心是由诚意导入的。意念为什么会出问题？这就追到了心灵那里，因为意念是心动的产物，意念出问题说明心在动的时候不端正。

在古人那里，心被视为本体。朱熹说：“心者，身之所主也。”（《大学章句集注》）心是人的主宰。王阳明也说：“何谓心身之灵明？主宰之谓也。”（《大学问》）所谓主宰，除了我们平常理解的人的所思所行由心灵决定之外，还有一层意思，就是心具有本性的意义，也就是本体，我们不妨把它想象成意识或精神的底子。朱熹认为，心的特点是灵动，人不动心的时候，心是本性；一旦动了心，便生出情。这是说，心既以本性的方式而存在，也以感情的方式而出现，前者叫心性，后者叫心情。正是这个心情，造就着意念。

（汉画像石）车驾

战国时期，齐国与燕国发生战争。陈翠劝说两国和解，齐国要求燕王的弟弟去齐国充当人质，燕王点了头，但太后不答应，说陈翠分离她们母子，并放出狠话，一定要给他点颜色瞧瞧，出这口恶气。

不想陈翠自己送上门来了。(www.daowen.com)

陈翠望了望太后，问：您怎么瘦了？太后哼了一声，说：仰仗先王吃剩下来的鸡鸭鱼肉，怎么能瘦？要是真的瘦了的话，一定是让公子将要去当人质这件事给闹腾的。陈翠叹了口气，说：现在我终于知道了，国君家对孩子的关爱不如普通百姓家，不只是不疼爱孩子，而且是特别不疼爱儿子。太后气哼哼地问：这话怎么讲？陈翠答：您把女儿嫁给诸侯，生怕她受委屈，不仅陪嫁千金，还要送出去方圆百里的土地，为她的打算够周到的了。可是轮到公子就不同了。大王想封给弟弟一块土地，大臣们都不赞成，因为公子没有尺寸之功。于是大王就让他去当人质，有了这个功劳就可以分封了，但您却不同意。所以我说国君家不关爱儿子。停了一会儿，见太后没有反驳，陈翠接着说：现在大王和太后都还健在，公子可以享受荣华富贵，一旦你们都离世，新君登位，公子就降到百姓的行列。要是他现在还得不到封赏的话，怕是一辈子都不会有封地了！

太后恍然大悟，吩咐立即给儿子准备行装车辆，尽快上路去齐国。（《战国策·燕策二》）

坚决反对儿子当人质的意念哪儿来的？亲子之情生出来的，任何一个母亲都具有这种情感。

正心要正的就是心情，使心情回到心性。心性没有这些乱七八糟的干扰，是良知的驻扎之地。太后的恍然大悟就是从心情回到心性，太后凭着分辨是非的认知，做出了既有利于国家也有利于儿子的决定。

这里要说明的是，正心不是不要情，而把要把情与理连在一起，使情有一个理的基础。