（明刻）诸葛亮

知人知己是认知的一个基本方面。樊迟问什么是知，孔子答“知人”。（《论语·颜渊》）这里的人是泛指，既包括他人也包括自己。

人是活物，居万物之首，最为灵动也最为复杂，所以这方面的认知最困难。诸葛亮，智慧的化身，而且一生谨慎，但在马谡身上栽了大跟头。马谡的才能和抱负超过常人，喜欢议论军事谋略，诸葛亮非常信任他，特别器重他。刘备临终时交代说：马谡言过其实，不可委以大任，您要多加注意。诸葛亮没当回事，任用马谡做参军，命他统领各军前行迎战魏军。马谡刚愎自用，失去街亭，导致全局失利。（《资治通鉴》卷71）可见识人之难。

之所以最难识人，除了因为人难以捉摸外，还因为有变化。人是最善变的，这种变倒不完全是人有意为之，有相当一部分原因是客观环境使人发生变化。

西汉文帝时，匈奴3万骑兵入侵。文帝亲自犒劳军队，走了几个军营后，来到驻扎在细柳的周亚夫军营，一眼望去，将士身披铠甲，手执利器，张弓开弩。文帝一行被阻挡在军营门外。都尉告诉他们，军中只听将军号令，不听天子诏命。没有办法，文帝派使者持节诏告周亚夫，周亚夫传下军令，营门才打开。守门军官叮嘱皇帝的随从，军营内不许策马奔跑。文帝一行便拉着马缰绳缓缓行进。到达营中，周亚夫手执兵器以军礼参见皇帝。文帝被打动了，面容庄重肃穆，手扶车前的横木，向军营将士致意，并派人向周亚夫表示歉意。完成了劳军的仪式后，文帝一行离去。走出营门，文帝叹道：唉！周亚夫才是真正的将军呢！前面经过的霸上和棘门的军队，简直如同儿戏，那些将军很容易遭到袭击被人俘虏。至于周亚夫，谁能进犯他呢！过了许多天，文帝还在称赞周亚夫，并且委以重任。（《资治通鉴》卷15）

景帝时，诸王叛乱，周亚夫平叛立了大功。景帝在宫中召见周亚夫，赏赐的食物是一大块肉，没有切开，也没有摆筷子。周亚夫很不高兴，扭头吩咐主管宴席的官员取筷子。景帝望着周亚夫，笑着问：莫非不合您的意思吗？周亚夫摘下帽子谢罪，景帝刚叫他起来，周亚夫就快步退了出去。景帝目送着他的背影说：这位愤愤不平的人，不能做幼年君主的臣子。景帝开始担心自己身后的事。(www.daowen.com)

不久，周亚夫的儿子给父亲买了500件铠甲盾牌，这些物件是为皇室用于殉葬而专门制造的。景帝得知情况后下令交付司法官员审理，周亚夫拒不回答。景帝听说后，骂道：就是没有供词，也可以杀你！下诏把周亚夫移交给廷尉审判。廷尉问他为什么要造反？周亚夫答买铠甲盾牌是殉葬所用，怎么能说是造反？官员说：您不在地上造反，也要在地下造反！逼供越来越残酷，周亚夫不能忍受屈辱，绝食五天，吐血而亡。（《资治通鉴》卷16）

同是一个人，却是两种形象，一种是维护国家和皇权的中流砥柱，一种是止不定哪天就起兵造反的狂夫。为什么出现了两种截然相反的认知？原因就在于人变了。

其实这也不完全是周亚夫方面的原因，跟文帝和景帝也有关系。他们都是站在自己个人角度从不同的需要出发来认识人，结论当然也就不同。

总之，对人的认知也要进行考量，无论是别人获得的看法还是你自己得到的看法，都不是最后定论，都要不断修正。