说学习根本道理是学业的主要内容，其中包含这样一层意思，就是知是非。为什么要明白道理？就是要让人知道什么是真的、善的、美的，什么是假的、恶的、丑的，从而站稳立场，做出正确选择。孔子说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）居住在仁德风气盛行的地方是美好的，一个人选择住处却错过了这样的好地方，还说什么有智慧？分不清是非的人在认知上是存在问题的。

所以孟子把知是非与认知画等号，说：“是非之心，智之端也。”（《孟子·公孙丑上》）是非意识是智的开端。又说：“是非之心，人皆有之……是非之心，智也。”（《孟子·告子上》）是非意识，人人都有……是非意识就是智。

问题有这么复杂吗？道理摆在那儿，明明白白，确凿无疑，谁还能弄混了，把假当成真，把恶当成善，把美当成丑？

别说，问题还真这么复杂。

春秋时期，楚国与晋国在鄢陵交战。战斗正要开始，楚军主帅子反突然口渴想喝水，童仆阳谷连忙送上黍米酒。子反呵斥道：去，拿走，战场上哪能喝酒！阳谷说：不是酒，是水。子反说：还不赶快拿下去！阳谷又说：真的不是酒。子反接过来喝了。他这个人平日嗜酒如命，喝起来就止不住，结果仗还没打起来，主帅先醉倒了。

战斗结束后，楚王为后面的战事想跟子反商量，派人来叫他，子反假装心口痛推辞不去。楚王亲自来看他，刚一走进子反的军帐，就闻到一股浓重的酒味。子反的酒还没醒呢，楚王转身离去。楚王说：今天这一仗，我受了伤，所能依靠的就是子反了，但他醉成这个样子，看来他已经忘记了国家，根本不爱楚国将士，我们与晋军没有办法再打下去了。于是下令收兵。回去后，楚王杀了子反，并将他的尸体示众。

记述这件事情的《吕氏春秋》评论道：阳谷送上酒，并不是想把子反灌醉，而是对主人尽忠心，然而却害得子反丢了性命。所以说小忠是大忠的祸害。（《权勋》）(www.daowen.com)

阳谷糊涂，分不出轻重。如果说问题放在阳谷身上好理解，他是没文化的小把戏，分不清是非乃在情理之中，那么我们再看一个够资格的。

贯高，西汉高祖时赵国的相国，赵国地界上除了赵王就数他大。贯高密谋造反，事情败露，被高祖刘邦一锅端，连置身于外的赵王张敖也被就手抓了起来。参与谋反的十几个高级干部想自杀了事，贯高骂道：你们都死了，谁来给赵王申冤？于是大家一起被押往都城长安。贯高坚持赵王不知情，狱吏给他上刑，光鞭子就抽了几千下，又用刀刺，贯高被打得体无完肤，就是不松口。高祖又派贯高的老朋友前去套近乎，也没问出什么。刘邦赦免了张敖，把他降为侯，同时释放贯高。贯高说：我之所以忍受拷打，就是为了申辩真相，现在赵王已经洗清冤情，我的责任也尽到了，即使皇上不杀我，我心中能不羞愧吗！于是掐断颈脉自杀了。

东汉学者荀悦评论道：贯高带头谋反作乱，是弑君之贼。虽然他舍身证明赵王无罪，但小的闪亮点不能掩盖大的逆行，私人德行不能冲抵公法罪过。按照《春秋》大义，遵循正道最为重要，他的罪行不可赦免。司马光也这样看，说正是贯高导致张敖丢掉了封国，罪莫大焉。（《资治通鉴》卷12）

贯高忠诚吗？够忠的了，被打成那样都不松口，可放在更大范围里考察，对汉王朝和皇帝而言，他就是大奸了；况且他最终害了张敖，性质跟小把戏阳谷一个样。主观上看，这两个人爱他们的主君；客观上说，他们是灾祸制造者，原因就在于混淆了是非，在认知上下的功夫不够。孔子说：“知者利仁。”（《论语·里仁》）认知的运用有利于仁爱的实现。

可见，知是非实在不容易，是一个问题。这告诉我们，绝不是知道了道理就完事了，而是需要致知，把道理格上一格，运用道理把自己的想法格上一格，就这样还不一定能弄明白，更不要说不去格了。