孔子是社会办教育（私学）的开拓者，不说是第一位也是第一批真正意义上的教师，而且没有跳槽，学而优则仕，当过几天官不假，但这期间仍旧没有扔下教学，照样带着一帮学生，诲人不倦。当官不妨说是他的第二职业，兼职而已。所以没有人比他更懂得学业对人的价值了。

学业固然可以解决饭碗问题，“学也，禄在其中矣”（《论语·卫灵公》）。白纸黑字写着，但这只是学业菜单中的小菜，这句话的后面紧跟着就是“君子忧道不忧贫”，告诉你别把学业跟饭碗绑得太紧，要把注意力集中在掌握根本道理上，这才是正途。

学业大菜有这么几道。第一道是研学“道”，“下学而上达”（《论语·宪问》）。通过明白根本道理而与天道、天命、人道等这些高精尖相沟通，从而把握人生意义，让自己的生命更出彩。“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”（《论语·季氏》）凭天分而上达的人非常难得，通过自觉学习而上达的人很是可贵，出现困惑再去学习而上达的人也还不错，碰得头破血流仍不肯学习的人就没戏了，只好稀里糊涂地混日子。

子路

第二道大菜是涵养和提高人格。孔子叫着子路的名问：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”由啊，你听说过六种品德和六种弊端的说法吗？回答是没听说过。孔子让子路坐下，一条条给他讲：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货》）重仁爱却不重学习，其弊端是容易犯傻而给人当枪使；重智慧却不重学习，其弊端是容易耍小聪明而放任自己；重信用却不重学习，其弊端是容易被人利用、害人害己；重直率却不重学习，其弊端是容易求全责备、刻薄伤人；重勇敢却不重学习，其弊端是容易制造混乱、为非作歹；重刚强却不重学习，其弊端是容易以势压人、狂妄自大。“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《论语·雍也》）要做君子，就必须广泛学习文化，再以礼来约束自己，这样就不至于捅娄子了。

第三道大菜是为走上社会储备。孔子说：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”（《论语·先进》）这里的君子指的是社会上层。孔子分出两类人，一类是先学习而后从事管理的人，一类是先从事管理而后再去学习的人。孔子说要是让他做主，他选择前者。

第四道大菜是为促进智力开辟道路。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）这是他从亲身经历中“格”出来的：那阵子他整天吃不下饭，整夜睡不着觉，苦思冥想，却毫无收获，怎么办？不如去看书。

由于学习对人生有着重大而无可替代的价值，所以孔子主张给每个人以公平受教育的权利和机会，“有教无类”（《论语·卫灵公》）。

那么学业跟致知有什么关系呢？(www.daowen.com)

致知在学业上的表现主要是三个字：新、勤、思。

新。孔子说：“学则不固。”（《论语·学而》）学习使人不停留。又说：“温故而知新。” （《论语·为政》）温习已经掌握了的知识可以得到新的收获。不停留在原处，由已知到新知，就是推动认知的深入，就是致知。

勤。孔子以“学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》）而自勉。孟子加上一句：“学不厌，智也。”（《孟子·公孙丑上》）一个人喜好学习而不厌倦，说明他认识深刻。不厌就是致知，赋予学业以不息的精神。孔子多次表扬学生颜回，其中一条就是勤奋。“语之而不惰者，其回也与。”（《论语·子罕》）在探讨学问的对话中不知懈怠的只有颜回了。“吾见其进也，未见其止也。”（《论语·子罕》）只看见他不断地往前走，就没见他停下来过。孔子始终抱着这样一种心态：“学如不及，犹恐失之。”（《论语·泰伯》）学习的时候总像是达不到，达到了又唯恐失去。

思。面对知识，要反复思考，也就是朱熹讲的“推极”，深究到底。孔子说：“学而不思则罔。”（《论语·为政》）学习而不思考必将一片混沌。教学生，他最看重的就是思考能力，“不以三隅反，则不复也”（《论语·述而》）。不能举一反三的学生，他就不再深教了。这方面颜回最为突出，他是举一反十，不要说聪明过人的子贡了，就是孔子都自叹不如。（《论语·公冶长》）

这三个字可以概括为一句话，就是活到老学到老，永不息止。

春秋时，晋国君主晋平公对乐师师旷说：我很想学习，但今年已经70岁了，怕是迟了。师旷说：为什么不点燃蜡烛呢？晋平公白了他一眼，不满道：哪有臣子戏弄国君的？师旷答：我哪里敢戏弄国君！我是听说，少年时喜欢学习，效果如同早晨的阳光；壮年时喜欢学习，效果好像正午的阳光；老年时喜欢学习，效果好像蜡烛发出的亮光。在烛光中行走与在昏暗中摸索，哪一个好呢？晋平公点头道：说得好！（《说苑·建本》）

俗话说“树老防空，人老防松”，把学习坚持到底，体现的就是学业上的致知精神。