文／李黎　图／汪立敏　李黎

百丈怀海禅师是唐代著名高僧。在《丛林清规》中，百丈怀海禅师对禅门饮茶的制度做了详尽规定，使其成为僧众日常修行中不可缺少的内容。在十方丛林中，上供要供茶，坐禅也要喝茶，如有行脚僧游方参学，见过知客师后，还应向住持施礼谢茶，总之，饮茶仪轨中处处可见僧家威仪庄严。

进入宋代以后，禅宗迅速兴起，圆悟克勤禅师宏开选佛场，宣唱大般若，提出“茶禅一味”之说。北宋法眼宗道原禅师的《景德传灯录》中，也有“饭后三碗茶”之说，由此，可见茶禅渊源之深。

不过这已是题外话，就此打住。

说起茶，不得不提到“茶圣”陆羽的传世之作——《茶经》。 陆羽，字鸿渐，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”，唐复州竟陵人。他身世坎坷，幼时因相貌丑陋被父母遗弃，后被竟陵龙盖寺，即现在的天门西塔寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得，从此在寺院里长大，与佛门结下了不解之缘。

位于天门西湖边的西塔寺

那日，在著名茶人欧阳勋先生和西塔寺灯江法师的带领下，我前往老护城河陆羽亭附近的文学泉遗址。

我们去的那天，文学泉边的迎春花竞相开放,而陆羽亭边的杨柳也开始吐绿，处处春意盎然。相传，这里是陆羽少年时汲水烹茗的地方。低头探看，只见此井幽深、口窄，有三个圆孔。井沿处，有数圈深深的印痕，显然是长年累月打水磨出来的痕迹。那么，井口为什么会呈品字形排列呢？

欧阳勋先生解释说，这寓意喝茶一口为尝、二口为回、三口为品。陆羽曾被朝廷诏拜为太子文学，史称“陆文学”，因此，此井被称为“文学泉”，当地人亦称此井为三眼井。

事实上，千百年来，天门人一直用各种方式纪念着这位名垂后世的“茶圣”，传承着他所倡导的“精行俭德”的茶道精神。竟陵西湖畔，陆羽塑像栩栩如生、庄重飘逸，陆羽纪念馆也正在扩大规模，装饰一新。采用唐代风格建造的茶经楼巍然屹立，登临其上，湖光山色尽收眼底，不远处的西塔寺殿宇宏伟，巍峨肃静。(www.daowen.com)

欧阳勋先生带领我们寻访文学泉

西塔寺门前的《茶经》雕塑

陆羽纪念馆

西塔寺的成名，始于晋代高僧支遁。他精通佛典，是般若学的六大家之一，又是文化名人，与东晋名士、大书法家王羲之等为文友一道，曾参与东晋穆帝永和九年（353年）的兰亭修禊。唐宋时期佛教大兴，西塔寺碑石林立，花木繁茂，竹林掩映，是当地最大的禅院。

在寺院里，陆羽伴随着青灯古佛学文识字，还学会了煮茶。然而，勤奋好学、个性鲜明的他并不甘于隐遁，以“终鲜兄弟而绝后嗣”的理由拒绝了出家。

12岁，陆羽逃离寺院成为伶人，投靠当时的河南尹李齐物，跟随火门山邹夫子继续读书。安史之乱后，青年陆羽从天门出发，沿长江而下，经鄂州、黄州、彭泽等地，一路游历，与文人墨客谈笑山水间。

然而，无论是隐居上饶茶山潜心茶事，还是在湖州与诗僧皎然诗文酬赠，成为“缁素忘年交”，抑或游居杭州、苏州、南京等地，陆羽在心底依然对故乡魂牵梦绕：“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”

竟陵城和西塔寺，始终是陆羽生命中无法割舍的一部分，也不应被天下茶人遗忘。