文／王冠　图／惠雯

“龙华三会愿相逢”是一句流行的偈语，佛典记载未来人寿8万岁之时，弥勒会在龙华树下成佛，并于三次大法会中开演大法，普度众生。“龙华三会”，因此成为“人间净土”的代名词，而“龙华寺”也成为许多梵刹之名。

在武汉，知道武昌蛇山上有座龙华寺的人并不多，其实，早在明成化十三年（1477年），它就已经落成开光了。当时的大太监王定为报母恩，在蛇山东南麓发愿兴建了这座寺院，并请求明宪宗朱见深御赐了匾额。20多年后，寺院重修扩大，佛殿巍峨，宝相庄严，至清顺治和光绪年间又曾多次维修。

清代著名小说家李伯元写《官场现形记》时，曾在小说第三十八回里提到龙华寺：“且说这武昌省城有名的是一座龙华寺。这龙华寺坐落在宾阳门内，乃是个极大丛林，听说亦有千几百年的香火了。”由此便知这龙华寺名头之 大了。

黄墙灰瓦，红门石狮，龙华寺的山门在一片茂密的树林后面隐约可见。

位于武昌蛇山的龙华寺

太虚法师讲经处及碑记

其实，龙华寺最值得人称道的地方，是近代高僧太虚大师曾在此讲经。他老人家在自传里如是写道：“民九三四月间，武昌与广州都来请我前往讲经。武昌已由隐尘、元白邀李馥庭等百余人发起为扩大的公开讲演，为我设榻龙华寺，即借龙华寺佛殿为讲堂，可容听众三四百人，派陈性白到杭迎接。……我则与性白同赴武昌，亦在龙华寺讲起信论。”《民国佛教年纪》中也曾记 载：“……太虚讲起信论于武昌龙华寺，印行起信论别说。”

太虚大师，法名唯心，字太虚，1890年出生于浙江海宁，1947年圆寂于上海玉佛寺，后长眠于浙江奉化雪窦寺。太虚大师一生致力于佛教的革新运动，四处弘法传教、兴办僧伽教育，与印光法师、弘一律师、虚云禅师一起被后人尊为“民国四大高僧”。

当年，年轻的太虚大师勇敢地提出了“三大改革”的构想，在遭遇了反对与抵制后，他潜心闭关两年阅藏，禅定甚深，灵光独耀；出关后，他继续痛陈流行的佛教，不过是国人自我麻痹所衍生的迷妄，力排众议，坚持改革；在欧美的讲堂上，慷慨激昂，汪洋恣肆，畅佛本怀。(www.daowen.com)

在号称九省通衢的江城武汉，太虚大师广结法缘，不仅用现代教育方式创办了近代史上最具影响力的佛教高等学府——武昌佛学院，还建立了佛教正信会，讲经传戒，亲自创办了《海潮音》和《正信》等佛教刊物。

磬是佛门常用法器之一

禅房花木深

1920年5月，武汉陈元白、李隐尘、李馥庭等百余人发起，敦请太虚大师继1918年后第二次来汉弘法。大师抵汉后，在武昌龙华寺开讲《大乘起信论》，并亲自编《大乘起信论别说》为讲义，每逢讲座，可以容纳三四百人的大殿居然座无虚席。

值得一提的是，90多年过去了，太虚大师提出的“人生佛教”和“人间佛教” 的佛学思想，依然对佛教的发展产生着巨大的影响。

龙华寺的念佛堂外，太虚法师讲经处一块朴素的石碑屹立于眼前，它在此昭示着佛法的变革，提醒世人，佛法的目的，是服务于人生的当下，于此建立人间净土。

临近年关，原本清寂的寺院里也有了几分年味，红灯笼、红对联，一派喜庆祥和。行至大殿附近，只见义工们两三人一组，干得热火朝天，有的站在梯子上擦玻璃、掸灰尘，有的忙着帮大寮准备年饭，默默践行着“人间佛教”自利利他的菩萨精神。

看着这些人间菩萨们，耳边仿佛回荡着《三宝歌》悠扬的旋律：“依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型；修行证果，弘法利世，焰续佛灯明，三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。”

我想，只要正观缘起，通达无我，安顿身心，每一个人都是太虚大师遗志的继承者，也是人间净土的开创者，而这是诸佛出世的真义，也是通达证悟的唯一法门。