文／龚祥霖　图／李黎

坐落在寸土寸金的江城闹市中心，武昌莲溪寺有鸟语还有花香，开辟出一方净土，褪去城市的繁华与喧嚣。

从寺外看，不过是朴素的青砖白墙，但寺内却别有洞天——庄严的殿堂，曲径回廊、瀑布流水交相辉映，一派生机勃勃的新景象。

受徽派建筑风格的影响，整座寺院依山而就，结构严谨，雕镂精湛。步进山门，首先映入眼帘的是弥勒殿，黑色的立柱和石雕挡板护栏错落有致、层次分明，使殿堂显得恢宏庄重。

小园四季常青，鸟语花香，还有一棵历经百年岁月沧桑的古朴树。一条青石铺成的幽径，通往佛学院的教室。人们走到这里，俨然有进入清凉之境的 感觉。

莲溪寺环境幽雅清新

长溪流水碧潺潺，水景成为寺院景观的点睛之笔

行至千佛殿旁，渐闻水声潺潺。池中荷叶田田，波藏锦鲤。小溪的源头处是祖师殿与往生堂，它告诉人们：数典不忘祖，饮水当思源。这“一溪流水绕烟霞”，流的是饮水思源，绕的是伽蓝烟霞，传播的是感恩之心。

历经时光的磨砺，世事的沧桑，莲溪寺的常住和学僧们依然按照丛林律仪轨修行，她们每日凌晨而起、过午不食，坚守着自己的信仰。

武昌佛学院，由民国高僧太虚大师亲自创办，培育出一批德学兼备的僧伽人才。目前，武昌佛学院尼众部有学僧30余人，平均年龄只有20多岁。这里的学修体系是“沙弥尼”1年、“式叉尼”2年、学戒6年，讲究“学修并进”，日日不辍。

晨钟暮鼓、磬鱼梵呗之中，僧人们或参禅打坐，或轻声诵佛。进入五观堂用斋后，还要念诵偈语结斋。当梵音如水一样漫散开来，听者在身心安宁之余，也有了淡淡的法喜。

莲溪寺整体结构呈现出徽派建筑的特点

退居方丈慈学老法师参加浴佛节(www.daowen.com)

关于莲溪寺的历史，最早可追溯到唐朝。寺院曾出土一块保存完好的石碑，碑文纪录清晰，佐证唐宋以来就有寺院在此地建造。后来历朝屡有兴败，直到清光绪年间从四川来了一位精通医术、修持精深的和尚，他四方募资，历经艰辛，才将莲溪寺恢复到十方丛林的规模，并在他的努力下，成功奏请藏经。从那时起，莲溪寺一直传承至今。

民国初年，体空法师任方丈期间，在此创办湖北华严大学，为当时全国佛教最高学府。体空法师还于1928年以武昌张之洞路的八腊庙为莲溪寺下院，开办过湖北佛教讲习所。能海与普堃两位大德在下院创办金刚道场，为武汉弘扬密乘之先驱。

第一次国民革命时期，革命家董必武、恽代英、吴德峰、王仲友、汪佑芝、李书城等与体空法师交谊甚厚。吴德峰、张复初在八腊庙接头时，体空法师发现情况有异，设法掩护吴、张脱险。几位烈士被害后，也由体空法师和下院的当家师问贤法师收尸掩埋。

日寇侵华时期，莲溪寺部分僧侣积极参加抗日救护队，随军转战南北，在寺者自耕自食。

由于战火摧毁，莲溪寺一度败落，污水横流，山体也几乎被削平，寺貌残败不堪。1952年，莲溪寺曾两次关闭，后由道根法师主持恢复。当时常住僧人有50余人，为生产自救，兴办草织品厂和火葬场。

此后，莲溪寺佛像曾被毁，殿堂被占用。1985年国家宗教政策落实后，各占用单位迁出，寺院被交还。当年9月15日，莲溪寺改为比丘尼丛林，礼请省、市佛教协会副会长慈学法师担任住持，并于1992年正式升座。

慈学法师十分注重培养人才，于1987年创办了尼众“爱道培训班”，至1994年改为武昌佛学院尼众班，培养了大量僧才。

灯烛在佛门象征着智慧和光明

中秋节传灯祈福

慈学老法师的一生，历经了近一个世纪的风风雨雨，这位曾经在太虚、虚云、能海、正果等大师座下闻法修行，创办过武昌佛学院爱道培训班的“佛教黄埔生”，而今依然领众熏修，被称为中国佛教的“活化石”，她见证了武汉佛教的兴衰与莲溪寺的重生。如今，老人家已经90多岁了，接待信众时仍然和蔼可亲，没有一点架子。

岁月如风，长伴无声。从莲溪寺出来，已是傍晚了，外面灯火已亮，大街上依旧车水马龙，日夜不息。回望着在残阳掩映下的古寺，只看到那寺内大殿的一角，依然留在视野中。一个回眸，多少故事，多少时光，都这样流转，在入世与出世间游走。这一刻，我感觉自己仿佛从另一个清净的世界归来。