文／蔡荆梅　图／惠雯

荆州菩提寺看似是一个“矛盾”的搭配体：它是千年古刹，如果地标竞逐古老奖，无疑能入围，但因几次迁址重建又显得年轻而突兀；它是佛门圣地，却坐落在商家云集，楼盘酒楼包围着的繁华街道，但能默默独守一隅，晨钟暮鼓、香火不绝。

公主出家始建赶马台

西起武德路，东至太岳路，不过两三公里的首辅路是商贩、酒楼云集之地，人流拥堵，绝非清静之处。

在寻访中，提起某一楼盘，几乎人尽皆知，而问及与张居正墓园一墙之隔的菩提寺，却难住了不少路人。

与荆州的章华寺、铁女寺相比，菩提寺的知晓率并不太高。

20世纪80年代初期，两次另建的菩提寺迁至江津中路，坐落在荆州市交管局东侧的一处深巷里

经声佛号引人沉思

唐朝曾在荆州设立荆南节度使，那时的荆州是全国很重要的政治中心。政治地位的重要，也带来了宗教文化的繁盛。当时的寺庙、道观颇为兴盛，兴建了菩提寺、庄严寺、龙光寺、铁女寺、金枝寺和开元观、玄妙观、大崇福观等建筑。

菩提寺曾是沙市仅有的两座女尼静修之所之一，是五代南平王高季兴五女出家所陪的五寺之一，建于唐代沙市段堤赶马台附近（今解放路天桥附近），初名段堤寺。

寺院肇建于李唐，鼎盛于北宋，历代高僧辈出，佛教文化底蕴深厚，曾与章华寺、天王寺、灵祇寺并称为“荆州四大丛林”。

乾隆《江陵县志》载：“菩提寺，在（江陵）城东五里，唐建，依古大堤。”

菩提寺曾有碑记：“菩提禅寺荆南古刹为李唐穆宗朝宰相段文昌所建，太和四年（830年），段曾出任荆南节度使，故斯寺建于公元830—832年，历经一千一百年，相传后唐南平王高季兴令其五女俱出家，各止一寺，以其公主之入住，遂成荆南丛林圣地。”

与张居正墓园一墙之隔

为了纪念荆州籍历史名人明朝首辅张居正，荆州现存老城区街巷有多处地名与其有关，如：太师渊路、张居正街、首辅路等。

翻阅历史碎片，500多年前的首辅路——张居正在世的张家台，正是其于故乡购置的一片田产，并在此筑“乐志园”。他于此开始了隐居生活——“卜筑小湖山中，课家僮，插土编茅，筑一室，仅三五椽，种竹半亩，养一癯鹤，终日闭关不启，人无所得望见，唯令童子数人，事洒扫，煮茶洗药。有时读书，或栖神胎息，内视返观。久之，即神气日益壮。”(www.daowen.com)

当时嘉靖皇帝在位，朝政黑暗，权奸当道，张居正仕途不顺，便托病避祸，还乡隐居，韬光养晦。从嘉靖三十三年（1554年）到嘉靖三十八年（1559年），就在“乐志园”内杜门谢客，赋闲躬耕；“植竹种树，诛茆结庐，以偃息其中”。当年的“乐志园”四周环湖，天光水色，交相辉映，莲荷环植，葭蒹葳蕤，修竹拂云，芙蕖遍野，风光旖旎，湖山多情。

百余年来盛衰交替，直到2004年，张居正墓园在全面修建后，才得以重现昔日风采。而“四周环湖”“莲荷环植”的景色已不复存在。

多年前的菩提寺并不喧闹，从清幽到喧闹的过程，也是菩提寺从幽古到破败再到重建的过程。

民国初年时，菩提禅寺有殿三重，非常宏伟。寺内佛像众多，香火旺盛，绵延不绝。

抗战时期，尼师在梅台巷尾建民房3间，取名小菩提寺。后因修马路，小菩提寺被拆除。之后的菩提寺原址改为公用地，先后办过精神病院、养兔场、文具厂。

气势恢弘的寺院殿堂

憨态可掬的小沙弥石像

20世纪80年代初期，菩提寺迁址江津中路，在现市交管局附近另建。二次迁址的菩提寺，坐落在荆州市交管局东侧的一处深巷里。

1992年，历经宽莲老和尚、佛法老法师及现任住持祖敬法师几代人的努力，菩提寺迁址首辅路，“八”字形大山门与其紧邻的张居正墓园正门风格相近。

2003年，因寺庙内多数房屋漏雨，破损较严重，寺庙修缮一新。现已形成了一个以山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、综合弘法大楼为中轴线，以客堂、斋堂、观音殿、念佛堂、僧舍楼、祖师殿等为两翼的仿古建筑群，占地面积约25000平方米，系目前荆州地区规模最大、历史最悠久的尼众丛林。

进了山门，仿佛进入另一个世界。阵阵檀香入鼻，耳边的喧嚣顿时消弭，耀眼的金色伴着飞檐斗拱闯入眼帘，四周栽种的绿色植物，让这里有了江南庭园的味道。

古朴院落，纤尘不染；青灯古佛，寂静优雅。

菩提寺的尼师们一般在早上6点左右起来做早课。吃罢早斋，回房诵经至10点半。下午大抵也是诵读经书、学文化知识或练字。晚斋后做晚课。没有特殊的事由，她们不会上街。虽然红尘就在咫尺，她们却相信“物随心转，境由心造，烦恼皆由心生”。学佛重在修心，只要心无旁骛，身处闹市或深山，其实并没有什么区别。

走在菩提寺里，我们依然能听到东边震天的鞭炮，西边刺耳的汽笛，但是，为什么会感到它的清静呢？

心静，一切就清静吧。