(一)水崇拜与古代政治的关系

中国历朝历代都把祭祀各种司水神灵列为重要的政事活动。天旱祭祀祈求降雨，水涝祭祀祈求天晴，平时定期祭祀祈求风调雨顺、国泰民安。这些祭祀的活动不仅有各级官吏参与，还有最高统治者的主持与倡导。这些统治者通过借用司神灵的权威进行政治统治，主要表现在为帝王编造司水神灵后裔子嗣的神话，便于帝王以神的使者或者名义的身份发布政令、行使权力。

(二)水崇拜与道教的关系

道教是在中国本土发展起来的宗教。水崇拜对道教产生了深远的影响。水崇拜所包含的水生人、生天地万物，气生人、生天地万物的观念形成了道教的宇宙观、“道”的信仰，并成为道教“长生不死”等观念的理论支柱。道教神仙谱系中有不少神仙都直接来源于水崇拜的对象——各种水神，如龙王、雷神等。同时，道教一些神灵人物具有司雨水的神力，如三官大帝中的水官。水崇拜的信仰和仪式还对道教的法术和仪式产生了影响。道教有符水施咒的法术，就是让病人饮用经过道士画过符、施过咒的水，以此可以驱邪除病。因此，在道教举行仪式之前要求“沐浴”以洁净其身，表示对神明的尊重。水崇拜在影响道教形成的自然崇拜中占有突出地位。

(三)水崇拜与风水的关系

风水崇气，但是实际上是重水，对水有一定的要求。(www.daowen.com)

首先，要选择水形。风水最看重的水形是水口。所谓水口，是指众水汇集之口，或泉水的源头。在平原，水口为河口；在山区，水口多为山头或泉之源头。水口其实多为众水冲积而成的盆地，土地湿润，水草肥美，适于居住。古人以水口周围为风水宝地，认为水能聚气，众水所归，水多必气盛。至于泉水水口，则因为是水之源头，古人以其为气之源头。总之，选择水口是为了聚集更加旺盛的生气。

其次，风水对水形的要求是屈曲环抱。屈曲环抱的水流被视为上品，古人认为这样的水形能留住宝地中的盈盈生气，水曲环绕，云蒸霞蔚，显得一派生气盎然。因此，风水一说是建立在水崇拜的认识上。

(四)水崇拜与岁时民俗的关系

古代人们对一年中季节、时序的变化，多半是从农业生产的角度去观察和体验的。因此，相当一部分岁时的划定和岁时民俗的形成，都与农事活动相关，如二十四节气；或者是以农事活动为目的而形成的祭祀性节目民俗，如端午节划龙舟祭水神祈求风调雨顺。由于雨水是农业生产的重要决定因素，因此大部分农事性岁时民俗又都围绕着对雨水的崇拜而进行的。这些岁时民俗，以对雨水的占卜、预测，对雨水神灵施行巫术、祭祀、祈求等的形式，最深刻地表现了人们对于雨水、雨水神灵的崇拜心理。因此，中国相当多的岁时民俗都具有水崇拜的特征。