(一)西安的环境

西安，旧名长安。有资料指出长安在汉朝和唐朝时是世界上最大的都市。长安在其发展的极盛阶段一直充当着世界中心的地位，吸引了大批的外国使节与朝拜者的到来。著名的丝绸之路就是以长安为起点。明朝初年起，长安改称西安，并沿用至今。

西安地处八百里秦川的中心，有泾、渭、灞、浐、沣、滈、涝、潏八条河流，曲流环绕，地势平旷，灌溉便利，土地肥沃，即所谓“八水绕长安”“八龙戏一珠”。西安地处关中平原中央，濒临渭水之南，秦岭之北，东面有函谷关，西面是大散关，四塞之内，沃野千里，具有非常优越的自然条件。所谓关中平原，通常指西起宝鸡峡、东至潼关的渭河中下游地区，号称天府。这一片平原，除东边是滚滚黄河，其他三边均为大山环峙，南边是秦岭山脉，北边是梁山、陇山等北山山系，由东而西，群峰起伏，宛如一条条游龙，正好构成关中平原的天然屏障，可以说是山环水抱，形势险要，自古就有“金城千里”“四塞以为固”之说。

(二)洛阳的环境

洛阳的风水是天下之中，龙势强健。刘小明在《风水与中国社会》一书中解释说，洛阳具有以下风水特点:第一，洛阳形局完整，龙脉砂水俱佳。第二，洛阳龙势强健，嵩岳秀气相望，故而敔阳少年英气勃发。洛阳自古闻名天下，曹植的《名都篇》曰:“名都多妖女，京洛出少年。”魏朝的《管氏地理指蒙》则从风水的角度解释了“京洛出少年”的原因:洛阳之龙起于嵩山，嵩山位于洛阳东南巽地，由于有涧瀍之水作为嵩山之源，因而山色葱郁，秀色相望。风水认为，凡是龙之宗主强健的地方，其子孙后代必然英武俊秀，故“洛阳少年，势如云叶，随风翩翩”。第三，洛阳是文献中最早采用占卜式风水法进行选择的都邑。

(三)南京的环境

中国古代四方护卫之神有南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎。南京南有十里秦淮朱雀航，北有名湖玄武湖，东有钟山龙蟠，西有石城虎踞，四方之色非常明确，是中国四象标志最完整的城市。

在游牧民族南下问鼎中原之时，南京犹如中流砥柱，成为汉族先进文化的传承者。从东晋到南宋，一直是南京在接受、捍卫和滋养以汉文化为主体的中原华夏文明。赵朴初先生说:“在六朝时期，南京作为中国政治上的正统和文化上的中心，近三百年。”东晋南渡，近百万人南下，聚居于建康和周围的侨置郡县。他们带来了北方中原先进的理念和文化，改变了建康的传统风格与习俗，使建康从江南城市变成为融南北风格于一体的新的全国性大都市。不久，建康发展为140万人口(“梁都之时，城中二十八万余户”《金陵记》)、规模居世界第一的国际知名大都市。

南朝是当时汉文明的中心，为华夏文明的发展做出了不可磨灭的贡献，保证了汉族主体的中原文明的继续发展和传承，才能发展到今天的文明。谭其骧先生说:“自是而后，东南人物声教之盛，遂凌驾北土而上之。”南京，自此创造了中华文化的新辉煌。

此时，北方主要是鲜卑拓跋部和其他少数民族频频更替的政权，多达21个。除鲜卑拓跋部主动采取汉化政策，汉文化的精华在北方数百年间分崩离析。因此，我们可以说南京是中华文化复兴之都、传承之都、发扬之都。

(四)北京的环境

若是从北京城附近来看风水，清人吴长元说:“北京青龙水为白河，出密云，南流至通州城。白虎水为玉河，出玉泉山，经大内，出都城，注通惠河，与白河合。朱雀水为卢沟河，出大同桑干，入宛平界。玄武水为湿余、高粱、黄花、镇川、榆河，俱统京师之北，而东与白河合。”

若从北京湾和北京小平原的形式来看风水，前人说:“幽燕自昔称雄，左环沧海，右拥太行，南襟河济，北枕居庸。……燕蓟内跨中原，外控朔漠，真天下都会。”

明成祖迁都北京，《日下旧闻考》记述:“高皇帝(朱元璋)定鼎金陵(今南京)，文皇帝(朱棣)迁都金台(今北京)，则跨江河南北各为一大都会。盖天下财富出于东南，而金陵为其汇；戎马盛于西北，而金台为其枢。并建两京，用东南之财富，会西北之戎马，无敌于天下矣!”

北京处于农牧区交界之处，历来是北方少数民族觊觎与驻扎之地。金代以来，无论是作为首都还是陪都，主要是少数民族入主中原建立的政权。只有明代十几个皇帝在此“坐过龙庭”。民国时期的十余年，亦是短暂。少数民族建都北京，进可以攻，退可以守。北元在漠北延续数十年，并使英宗被俘，就是例证。任何朝代政权强弱与长短，都不是建都地点影响的因素，而当时整个社会的政治经济与社会环境形势的影响才是决定因素。历代都城东移或南迁，是原来都城不保的被迫行为。迁来时就是弱者，只能“另起炉灶重开张”。发展与强大是后来的事。

(五)开封的环境

开封位于中原腹地，河南境内，黄河水反弓之处，郑州以东，商丘以西。境内河流成网，湖泊密布。开封之所以屡屡为都，关键在于地处经济富庶之地，交通方便，利于居内控外。风水先生对开封的地形平畴、旷野无险可守并不推崇，但对城内的布局却自有见解。

建都设置，必审度形势，以符合风水条件。坐北朝南的地势更为趋吉避凶的建筑居住提供了良好的条件。中州为天下之腹心，而开封为全省中枢，平旷四达，以水为龙，六龙聚会。左铁塔而右鼓楼，龙亭适居中，应玄武之位，控制左右，领袖八方。龙亭高三丈六尺，石阶七十二级，上应天象。铁牛北镇，以司水土之权。(www.daowen.com)

由此可见，开封虽然无山丘护卫之固，但位居天下之枢，东连淮鲁，西接秦晋，南络荆襄，北拱燕赵，南船北马云集。汴京富丽天下无，夷门自古帝王都。于是八荒争凑，万国咸通，致富甲天下，遂成八朝为都的国际大都会。

(六)特克斯县的环境

新疆的特克斯县因八卦布局而闻名。八卦城呈放射状圆形，街道布局如神奇迷宫般，路路相通，街街相连。八卦城具有浓郁的民俗风情、厚重的历史文化和秀美的自然风光。

特克斯是一座“天地交而万物通，上下交而万物同”的城市，具有现今世界最大规模的八卦型图案。历史上塞种、月氏、乌孙、回纥、突厥、蒙古、柯尔克孜、哈萨克、维吾尔、汉等22个民族的人民都曾在此繁衍生息，传说是由长春真人丘处机设计的城市。我国唯一一座不需要红绿灯的城市。

特克斯县旅游资源丰富且独具特色，既有“塞外江南”的婉约秀美，又有西域的粗犷纯朴；既有中原文化之博大精深，又有乌孙文化之源远流长。目前特克斯县已形成“城、村、草、山、水、洞、泉、道”为一体的旅游资源开发格局。

八卦城，即特克斯县城按《周易》八卦布局而成。整个县城形成路路相通、街街相连、神奇迷宫般的64 卦街道布局，县城呈放射状圆形，面积8 平方千米。

乌孙山是中国唯一以乌孙命名的山脉(又名帖木里克山、阿拉喀尔山)，海拔2000～3500米，是穿越伊犁河流域，翻越大阪，进入特克斯的重要通道。山下有保存完好的洞窟彩绘岩画，系原始社会产物，距今已有5000年历史，是伊犁河谷第一处原始人类的彩绘岩画。

特克斯八卦城，一座体现易经文化内涵的八卦，奇特奥秘形式的城镇已初具规模。此外，在八卦城周围，还有一大批乌孙古墓、古代岩画和草原石人，气候宜人、风景如画的牧区以及原始森林和温泉疗养所。例如，中外游人向往的喀拉峻草原、密林深处的阿热善温泉和海拔3800米处的阿克库勒湖等都是旅游避暑疗养胜地。

特克斯县自然旅游资源十分丰富。从旅游资源的拥有量和分布看，可分为古迹、建筑、人文景观、水域风景、生物景观五大类，全县文化底蕴浓厚，乌孙文化、易经文化和玛纳斯文化在此相互融合与延续，中原文化和西域文化在此相互交汇碰撞。它是中国最西边的八卦城和易经文化所在地，是乌孙文化和易经文化唯一的交织地，是中国道家文化传播最西端的地方，是中国西域最大的游牧古国——乌孙国的所在地，是中国现存乌孙古墓最多的地方，是中国古代有史记载远嫁公主最多的地方，是中国古代最大的赛马场所在地，还是中国古代游牧民族建立“牙帐”最多的地方。

(七)诸葛八卦村的环境

诸葛八卦村原来叫高隆村，位于浙江省金华兰溪市西部。诸葛八卦村是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八阵图”样式布列，保存了大量明清古民居，是国内仅有、举世无双的古文化村落。

诸葛八卦村各家各户，面面相对，背背相依，巷道纵横，犹如迷宫。据说诸葛大师(诸葛亮第二十七世孙)在高隆安家落户后，运用阴阳风水学，按九宫八卦构思，精心设计了整个八卦村的布局。

诸葛八卦村钟池一带地形如锅底，中间低平，四周渐高，形成四方来水的格局。钟池水塘半边有水，半边为陆，形如九宫八卦图中的太极，奇妙无比。以钟池为核心，八条小巷向外辐射，形成内八卦。村外刚好有八座小山，形成环抱之势，构成外八卦。村内房屋分布在八条小巷，小巷又派生出许许多多横向环连的窄弄堂，弄堂之间千门万户，分布着许多古老的民居，但九宫八卦的总体布局一直不变。接近钟池的小巷较为笔直，往外延伸时渐趋曲折，而许多小巷纵横相连，似通非通，犹如迷宫一般。进入小巷，往往好进难出，甚至迷失方向。据说，这是中国第一座八卦布局的村庄。

全村保存明清古建筑二百余间，散布于村中的小巷弄堂间，原汁原味，古风犹存。极盛时，村中有各类祠堂十八处，大多雕梁画栋，工艺精湛，现尚存大公堂、丞相祠堂等建筑。

数百年来村中居住的诸葛亮后裔并没有意识到小村布局的奇妙之处，直到从一本旧书中查到相关记载，这一奥秘才大白于天下。

诸葛八卦村为何如此布局，迄今说法不一。有人认为这种布局是诸葛亮八阵图的翻版，是诸葛后人根据诸葛亮阵法精髓而设计的，这既是对祖先的一种特殊纪念，也是对诸葛亮八阵图兵法的灵活运用。