如果将这条原则抛之脑后，就会出现种种不良后果。然而令人遗憾的是，这种情况仍时有发生，其后果就是言行不一，知行不一。

“环境”这个概念包罗万象，含义丰富。它既包括学生周围的事物，也包括成年人的行为举止、教师的榜样作用，以及学校集体生活的共同道德氛围（即关心他人的想法是如何表现出来的）、相互关心、坦诚相待等。在这里，家庭占据着重要地位。如果影响人的环境和号召人的言语并不一致，那么教师的那些话，原本是智慧的、强有力的教育方式，反而会适得其反，导致学生们变得虚假伪善。最近几年来，有一种流传甚广的错误观点：似乎积极的活动，尤其是劳动，是比言语更有效的教育方式。我们不能将这两者对立起来。缺失了环境（这里的环境也包括活动），言语是惨淡无力的，而必要的教育环境同样离不开言语。如果您希望让学生的道德水平达到充分与和谐的发展，那么要先创造环境与言语之间的和谐统一。

我们这里谈及的“环境”，主要内容是指什么呢？就是应当让每一位学生随时随地都要为他人、为集体做事，为集体的利益从事积极的活动，而缺失了这一点，集体将会失去活力。环境在创造出来之后，并不是一成不变的，它需要不断更新和充实。我们每一个班级都设有一个“美丽之角”，有的是几丛玫瑰，有的是一块葡萄园，有的是几株桃树，还有的是一片小柞木林。如果没有环境中这个极为重要的因素，那么我们的道德教育——教育学生去爱护有生命的物体和美好的事物、去做善良和富有同情心的人等等，就会沦为一纸空谈。

这里指的只是“微环境”。只有当一个人认识到自己是一名劳动者，在为人民服务的广阔天地里劳作时，他才能树立起真正的责任感和集体归属感。学生处于学校这样一个小世界里，我们应当通过某些联系，让他们与社会上的大事件有所关联。(www.daowen.com)

然而，劳动的社会方向性并不意味着抹杀个性。在学校的环境中，要让每一位学生都拥有他独一无二的珍贵之物，只有这样子，学生才能珍惜他人创造的一切，这条真理已经成为我们教育体系中的一条原则。如果您的学校里有五百名学生，那么您的校园里也应当有五百棵树，或者有五百丛灌木，或者有五百株玫瑰，让每一位学生都在这些花花草草上倾注心血。劳动如果没有落实到每个人身上，环境很可能就失去了对学生的教育意义。

环境不仅能促进积极的活动，而且也应当能够起抑制和约束作用。比如说，校园里有一条核桃树林荫道。在栽种和布局树木的时候，要考虑到活蹦乱跳的孩子们，要让他们在看到树的时候能按捺住兴奋之情，小心翼翼地绕过小树。而如果孩子们能够停留片刻，欣赏一下美景，那就再好不过了。活动不仅包括创造，还意味着要爱护。我们认为，完善的道德教育，意味着人要约束和克制自己的愿望：您想做的，并不一定都是能做的。

环境中还有一个因素对教育极为重要，即：教育者与受教育者、高年级同学与低年级同学、同龄同学，这三种关系之间的细微性、人道性。