理论教育 如何确立人心中的神圣原则

如何确立人心中的神圣原则

时间:2023-10-17 理论教育 版权反馈
【摘要】:我们培养的人,心中应该怀有神圣的真理和神圣的人物,应该怀有神圣的原则,怀有神圣的、不容置疑的、坚定的行为准则。每一个人都应该明白,违反共产主义道德原则就意味着触犯红线,陷入令人不齿的境地。一个人对他人、对社会、对祖国所负有的义务;父母对子女、子女对父母所负有的义务;个人对集体所负有的义务、对最高道德原则所负有的义务。严格履行义务能使人变得更加高尚。但是,他们有一个让人担心的问题。

如何确立人心中的神圣原则

我们不担心使用“神圣的”“坚定的”这些词语。千百年来,宗教将人们约束在神灵的威严之下。我们揭穿了神话,告诉人们:你是自由的。我们向人们展示了伟大而美好的愿景——共产主义社会。在这个社会里,人既是伟大的主宰者,也是伟大的目标本身。当我们谈到新新人类的精神面貌时,我们给“神圣的”“坚定的”这些词语赋予了具体的含义:是指一个人如同珍视自己的荣誉和尊严一样,在任何情况下都绝对不会放弃的事物。我们培养的人,心中应该怀有神圣的真理和神圣的人物,应该怀有神圣的原则,怀有神圣的、不容置疑的、坚定的行为准则。

为了达成这样一个目标,让我们的社会里不再存在任何一个道德上不坚定、心灵上不纯洁的人,这就意味着,一方面,我们首先要培养学生对美好的、喜爱的、吸引人的事物的敏感性;另一方面,也要培养学生对丑陋的、禁止的、不能容忍的事物的敏感性。每一个人都应该明白,违反共产主义道德原则就意味着触犯红线,陷入令人不齿的境地。

道德的核心内容是义务。一个人对他人、对社会、对祖国所负有的义务;父母对子女、子女对父母所负有的义务;个人对集体所负有的义务、对最高道德原则所负有的义务。道德义务感的红线始终贯穿着整个教育过程。义务感——并不是束缚人的枷锁,相反,它能使人获得真正的自由。严格履行义务能使人变得更加高尚。教育者的任务就在于,要让义务感成为“自觉”这一条纪律的核心内容,缺少了这一点,也就无从谈起学校教育。

我相信,您经常看到或者经历过这样的或类似的事情:一名调皮的一年级学生(甚至是五年级学生)在飞奔着,浑身有使不完的劲,高高兴兴,边跑边喊,嬉笑着,吵闹着。他在飞奔的途中撞到了一棵小树,这是不久前他和同学们一起栽下的。然而小男孩抓过树梢,一把折断,然后扔掉了……他继续往前跑,完全不记得小树了,也不记得自己的冒失(何止是冒失?)行为……这件事发生仅仅一天之后,他已经完全不记得了,如果您问他:你为什么要这么做?他反而打心底里觉得奇怪。

有一群一年级的小孩子:小男孩们头发翘翘的,小女孩们梳着细辫子,他们那一双双黑色的、蓝色的、淡蓝色的、灰色的眼睛里流露出好奇。他们曾经迫不及待地等待这一天的到来——学校生活开始的第一天。他们有着成百上千个“为什么”的问题,他们对一切都充满兴趣,什么都想知道。但是,他们有一个让人担心的问题。(www.daowen.com)

在一个天气炎热的日子里,我们从树林里回来。离学校越来越近了,但是也变得越来越口渴。后来孩子们看到了一口水井,水井旁常年放着一桶清凉的井水。与此同时,一位中年阿姨走近水井,摘下头巾,准备喝水。很显然,这位阿姨经历了长途跋涉,她在这个阴凉处稍作停歇,轻轻地舒一口气。老师看得出,她有些疲惫,但又有些高兴,因为她知道,现在可以在长凳上坐一坐,在开满花朵的椴树下歇一歇。但是,她刚把手伸向水桶,这群脱缰野马一样的孩子们就冲了过去,吓得她马上把手缩回来,战战兢兢地躲到一旁去。即便她自己不走开,也会被挤到一边去的。阿姨惊讶地看着这群孩子,无奈地摇摇头。可孩子们却满不在乎,依旧旁若无人。一旁的老师感到十分心寒:孩子们啊,我应该从哪门功课开始教导你们?教些什么,才能真正对你们的思维和心灵产生作用?你们是怎么成长的,为什么会是现在这个样子?

原因就在于,在很多家庭里,家长没有为这些孩子培养出一种重要的品质——关心体贴他人的能力。你们这些孩子还停留在按自己所需行事的发展阶段,仅此而已。父母对你们百般宠爱,千依百顺,有求必应,你们幸福,他们才会感到高兴。结果等孩子长到7岁了,却出现了一些看起来很奇怪的现象:孩子的想法变得越来越野蛮。这些想法并没有闪耀着人类美德和高尚精神的光辉,相反的是,它们带有一丝兽性,这些想法只遵循一条法则,那就是“我想怎么做,就怎么做”。而要想培养出义务感,需要从这一点入手:教育孩子们体贴他人,理解他人的利益和意愿,将自己的行为与人的尊严感协调一致。

问题的症结在哪里呢?没有一个人是这样教导小孩子的:你要对他人冷漠,要去毁坏树木,要去践踏美好,要把个人利益放在首位。道德教育有一条很重要的规律:如果教人向善,就要用得当、明智、坚定的方式去教,这样才会有善之果;教人作恶(非常少见,但也存在),就会有恶之果;如果既不教人向善,也不教人作恶,那么仍然会有恶之果。因为人生来只是一种可以称之为“人”的生物,而不是一个完美的人,完美的人是需要后天打造的。А.В.卢那察尔斯基在论及人的形象时,曾这样写道:我们所有人“都不过是材料,是需要铸造成型的生铁,是自身有意识的生铁”[1]。我们教师的任务就在于,将这些大自然赐予的人类毛坯,全部铸造成真正的人。人,是大自然之子,具有人类独有的激情。人性之美恰恰就在于,人总是有意识地自觉地让自己变得高尚起来,人总是渴求天天向上,并致力于使自己的品德日趋完善。孩子们一旦有意识地去观察周围世界,且有所见、有所想并对这些发表自己的积极态度时,就不能继续把他比作消极被动的生铁了。他已经成长为一股积极的力量,一股有责任感有义务感的力量了。教育者的任务,是要去激发出每个人身上蕴含的巨大的人性力量——改造环境的能力和改造自身的能力。如果说,历经千万年的劳动,人这个小生命已经变成了世界和其自身的命运主宰者,然而在他长大之后,却并没有成长为真正意义上的人,那么这就是社会之过,而主要责任就在那些专门以培养培育人为职业的人身上,即在教师身上。在这样的情形下,我们教师错就错在,没能紧紧握住学生们的手,没能为他们锻造出追逐崇高目标的意志,没能赋予他们不屈不挠和疾恶如仇的精神。

人需要教育。因此我们应当弄明白,教育什么内容,怎么进行教育?这就涉及一个非常迫切也非常困难的问题,这是一个理论性的问题,也是一个实践的问题。

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