壮族先民居住的珠江流域属亚热带，雨量充沛、河流纵横，气候环境适宜水稻种植。这一地区自古以来就是我国典型的稻作文化区，野生稻分布广泛，是稻作农业的起源地之一。据调查，普通野生稻遍布广西的40多个县市。壮族先民在长期采集野生稻的过程中，逐渐掌握了水稻的生长规律。经过驯化和培植，终于把山地里自然生长的野生稻，改造成了水田里种植的水稻。

从此，稻田与壮族人，就像孪生兄弟，相依为命，共生共荣。在广西龙胜龙脊乡，流传着一首《古缘歌》：

正月来，什么叫天下，不分昼和夜，这就是世界；

进入二月二，田地翻新泥，畲地要翻土，水田要挖齐；

三月清，杜鹃催早春，不分昼和夜，遍天下悲鸣；

四月明，犁耙挂上肩，做工莫怄气，劳动天下人；

五月定，老农耕平田，看谁说硬话，收割赛米粮；

六月节，老农找米吃，不论谷和米，得些就吃些；

七月七，头尾实难测，双筷和只碗，兄弟和过日；

八月去欠日，寻个中印日；(www.daowen.com)

九月收谷种，稻谷满仓实；

鸡毛遍地摆，过个丰年节。

从《古缘歌》可以看出，壮族原有的岁时、节日与民俗活动，基本上是围绕着稻作生产周期来开展的。如：正月有“祭蛙婆”；二月有“祭田峒”；三月有“歌圩”；四月有“祭牛魂”；五月有“祭秧魂”；六月有“祭田公田母”；七月有“祭青苗”；八月有“尝新米”；九月有“送雷公”；十月有“做糍粑”；十一月有“做田祭”；十二月有“包年粽”“除夕请六畜”等。这些节日活动，与稻作农业生产同步相生，具有鲜明的稻作文明特质。

稻田，壮语称为“那”。壮族先民以“那”为劳动对象的主体，逐渐形成以稻作农业生产为本源的生活方式和审美倾向。

在右江河谷及至整个珠江流域，以稻田命名的地名很多，大至县市乡镇，如那坡、那马、那陈、那劳、那伦，小至村屯弄场，含“那”字的地名，仅广西就多达1200余处。“那”字地名所蕴含的深厚文化内涵，成为世代生息于此的人们共同鲜明的标志和历史的印记。因此，广西的壮学专家称“稻作文化”为“那文化”，以彰显其区域个性文化特质。“那文化”包括据“那”而作、凭“那”而居、赖“那”而食、靠“那”而衣、依“那”而乐、以“那”为本的生产方式、生活模式和文化体系。

在桂西一带，当地称山歌为“西那”。“西”即“诗歌”，“那”即“稻田”。“西那”意为“稻田诗歌”。原始社会里，由于生产力低下，人们依赖群体而生活，原始的歌唱，也就在这样的群体活动中产生。正如鲁迅所指出：“诗歌起源于劳动和宗教。其一，因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦……其二，是因原始民族对神明，渐因畏怯而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈，也就成为诗歌的起源。”后来，随着原始氏族部落的解体和社会的发展，歌谣从反映集体生产劳动、表现祭祀祈求，开始转为反映社会生活面貌、抒发心志情怀。

广西大新堪圩、龙州金龙峒一带壮族有“陇峒节”，俗称“西陇峒”，意为“到田里唱歌”。“陇”即“下去，前往”；“　峒”为田野，俗称“田峒”。“陇峒节”在每年农历正月初八到十五举行。届时除了备三牲祭供天神，还要由巫师借助天琴法器，举行“弹天”“唱天”“跳天”仪式，祈求神灵保佑来年风调雨顺、五谷丰登。人们开展对唱山歌、抛绣球、抢花炮、下棋打牌等社交文娱活动，同时，还邀请亲朋聚会，款待来客，共享节日欢乐。

在桂西一带，农历二、三月开春时节都有传统的歌圩活动，俗称“透峒”（暖田峒），并以歌声及热闹的活动，作为年景兴旺的标志。围绕着稻作农耕举行的峒场歌会，正是壮民族依“那”而乐的具体体现。由此可见，壮族的歌唱习俗和壮族的“那文化”有着密切的关系。