理论教育 文山彝族与历史:音乐舞蹈、铜鼓仅存、舞蹈形式多样

文山彝族与历史:音乐舞蹈、铜鼓仅存、舞蹈形式多样

时间:2023-10-16 理论教育 版权反馈
【摘要】:同其他民族一样,彝族的音乐舞蹈都是源于远古彝族先民的生产劳动和社会生活,历史源远流长,而歌场则是古代彝族音乐舞蹈从少数人单独而歌、单独而舞逐步萌发起来的大集体性群众性歌舞形式。铜鼓仅保留在富宁、麻栗坡和广南三县的彝族中,也是全国彝族地区至今唯一仍在使用铜鼓的地区。文山州彝族民间舞蹈形式主要有弦子舞、铜鼓舞、荞菜舞、二胡舞、竹竿舞、钱棍舞等,在之后的相关章节中将做进一步叙述。

文山彝族与历史:音乐舞蹈、铜鼓仅存、舞蹈形式多样

在数千年的社会发展进程中,彝族人民创造了丰富多彩的民族音乐舞蹈艺术,但在中华人民共和国成立以前的彝族社会,由于长期处于大分散、小聚居的分布状况,各地区经济社会发展水平参差不齐,差别较大,使彝族的音乐舞蹈除了有一定的共同规律和特色之外,各区域之间,乃至支系之间的差别都较为明显。在文山州也是同样。

同其他民族一样,彝族的音乐舞蹈都是源于远古彝族先民的生产劳动和社会生活历史源远流长,而歌场则是古代彝族音乐舞蹈从少数人单独而歌、单独而舞逐步萌发起来的大集体性群众性歌舞形式。早在公元前800多年以前的“实”“勺”两大部落中,就出现了“歌场”这一彝族群体集中歌唱和舞蹈的艺术形式。彝族“六祖”的父亲阿普笃慕,就是“实”“勺”两部落在“拜谷凯嘎”地方(今会泽县境内)举行的歌场上,以唱情歌的形式,选择到“实”“勺”两个部落首领的姑娘为妻的。彝文典籍《哎哺啥额》记载说:古代彝族歌场有一套长期形成的习惯程序,有主持人、司仪和专门的歌手,各地的歌场相对稳定,有一定的演唱内容和一定的演唱方法,群众性的自由唱歌、跳舞是在这一基础上逐步发展起来的。

考古资料显示,秦、汉时期,“滇人”的歌舞活动已比较盛行。晋宁县石寨山、江川县李家山等地大量出土的西汉文物中,就有舞俑和乐俑形象,以及铜鼓编钟、葫芦笙等乐器,这就是专门歌舞人员在宫廷上为王国君主歌舞的真实写照。

歌场既是一个区域内彝族群众性的集体歌舞场所,又是职业歌手专门演唱,毕摩用唱史诗、述谱牒、说经典的形式,传播和延续民族历史文化的地方。中华人民共和国国成立以前,许多地方的彝族歌场还要用“帛”(丝绸)、“竹”做“作嘎”(道场),这种情况至今在富宁县还较完整地保留着。

文山州的彝族民歌大体上可分为叙事、情歌、婚嫁歌、苦歌、劳动歌、风俗歌、尽孝歌、趣事歌等几种,各种民歌因歌唱的内容和环境的不同而不同,悠远、绵延有序,抑、扬、顿、挫分明。

彝族乐器主要有拉弦乐器中的胡琴、三胡、四胡等;吹管乐器中的竹笛、六眼巴乌、马布、葫芦笙、荜芦、克谢觉黑、唢呐、木巴喇、陶埙(土洞箫)等;弹拨乐器有月琴(弦子)、口弦(竹、铜响篾)、大三弦、小三弦等;打击乐器有铜鼓、羊皮鼓、铜锣、克拉蒙、额格子嫫等。这些乐器中,大都有自己的乐曲,其音调结构有相对的稳定性。在文山州彝族中,这些乐器中有许多已经不见使用了。现今使用最普遍的是月琴,其次是大小胡琴、大小三弦、口弦、竹笛、唢呐、六眼巴乌和葫芦笙,再次是铜鼓、羊皮鼓、陶埙、木巴喇等。而铜鼓、陶埙两种是文山州彝族至今保留完好,也最有特色的古老乐器,至今已都有近3000年的历史了。铜鼓仅保留在富宁、麻栗坡和广南三县的彝族中,也是全国彝族地区至今唯一仍在使用铜鼓的地区。陶埙(彝语音“底劳喇”,文山汉语称“三眼土洞箫”),则只保留在文山县追栗街镇的彝族昨柯支系中。木巴喇,是全部用木材料制作而成的唢呐,文山州的彝族、壮族民间都有使用,但使用的地方也很少了。彝族至今还使用木巴喇的地方,只有马关县大栗树乡的少数彝族。(www.daowen.com)

这些乐器大都有自己的民族乐曲,其结构和形式有相对的稳定性,音调多种多样,既有高亢激昂的奔放,又有悠扬飘逸的抒情,还有让人怆然泪下的泣诉和扣人心弦的悲恸。文山州彝族器乐曲调主要有弦子调(月琴调)、大三弦调、唢呐调、二胡调、三弦调、六眼巴乌调和葫芦笙调等。据说弦子调、唢呐调两种各有72调,其中唢呐调有说达80余种的,但现今已无人能完整演奏出来了。月琴是使用最广的彝族乐器,几乎遍布全国所有彝区,甚至广泛传播到汉族及其他许多民族中,其音乐成了昆明等许多大小城市街头广场群众集体歌舞的乐曲。

由于历史的原因,同一器乐曲调子,在不同地区、不同支系之间有一定的差别,但尽管如此,其音调的主要旋律基本是一致的。

彝族音乐舞蹈形式各异,多姿多彩,有由模拟自然生物形态和生产生活劳动逐步发展形成,并略带劳动生活情节,动作刚柔相济、灵活多样的弦子舞、大三弦舞、烟盒舞、花鼓舞、竹竿舞等,以及几种乐器相配的舞蹈,如丘北、弥勒、石林等县的“阿细跳月(跳乐)”;有祭祀性和娱乐性相兼,声韵深沉悠远、舞姿古朴端庄的集体群舞,如富宁、麻栗坡、广南一带的铜鼓舞、葫芦笙舞、二胡舞;有节奏轻松明快,舞姿整齐有序的竹竿舞;有形式古朴端庄、音调浑厚沉远的集体自娱性“打歌”舞蹈等,还有迎宾性、礼仪性、节庆性的大三弦舞等。舞蹈形式既有朴素的转圈环舞,如铜鼓舞、葫芦笙舞等;又有动作变化多样、难度较高的群舞和双人舞,如灯弦舞、金钱棍舞、滚弦以及一些仪式性舞蹈。舞蹈内容既有以生产生活及爱情为主题的,也有表现民族特有的生活和文化礼仪的,还有以矛、叉、刀、枪、戟、棍等古代兵器作道具,表现古代战争场面的“武舞”。

“打歌”广泛流传于西南彝区,是一种历史久远的群众性自娱舞蹈。汉代司马相如的《子虚赋》和清代学者桂馥的《礼朴》中所记的“颠歌”,指的就是彝族的“打歌”,可谓源远流长。“打歌”在近代衍生出了许多不同名称,如“踏歌”“打跳”“跳歌”“跳乐”“左脚舞”“跳锅庄”“阿乖乐”等等。由于流行地区不同,“打歌”在各地彝区之间,除了有其基本的彝民族共同点外,也有地区间的不同差异和地域特色,但基本的舞步程式相对稳定,变化不大。

文山州彝族民间舞蹈形式主要有弦子舞、铜鼓舞、荞菜舞、二胡舞、竹竿舞、钱棍舞等,在之后的相关章节中将做进一步叙述。

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