彝、汉人民长期的和睦相处，以及在文化上的相互学习和影响，使其在彝族社会中产生了一批精通汉文学，并能熟练地运用汉文进行著书立说的彝族文化人。

早在唐朝时期，南诏王寻阁劝等彝族文化人就开始较为系统地学习过汉族历史文化，并用汉文写诗著文，开创了彝族文人用汉文进行创作的先河。到了明、清两代，特别是清代中期以后，这样的彝族文化人越来越多。因此，到这一时期，彝族文化人除用彝文进行创作外，用汉文创作的作品也日渐增多，其艺术造诣也不断提高。如上节中说到的贵州彝族余若瑔，他不但是一位孙中山领导的旧民主主义革命的参加者和领导者之一，并为之奋斗不息，还是一位著名的彝族诗人，生前刊印有《恽雅堂诗集》十四卷、《罂石精舍文集》四卷、《蠖盦拾尘录》二卷和《且兰野史》四卷（未刊）。余若瑔不仅擅长工诗，文、史、经、传等知识都比较博学。其诗文著述，治学精神，很受文学理论界的赞许，当时在西南地区乃至全国都有不小的影响。当时的权威人士评价说，余若瑔“读书万卷，用宏取精，工书善文，擅长诗律”，称他是“法律名家，文学泰斗”“深谙政法，尤善诗文”等等。

余若瑔的《恽雅堂诗集》十四卷，共有长短诗歌599首，诗集汇集了诗人从青年时期到晚年近半个世纪中所做的部分诗歌。由于诗人一生经历了旧中国半封建半殖民地的形成过程，所汇集的诗中都跳跃着那个时代的脉搏，充满着与帝国主义、封建主义的抗争意志和豪情，以及人民的心声和呼喊。诗的字里行间，都凝聚着诗人的忧国忧民之情。

余若瑔的诗歌受杜甫、李义山、苏东坡、黄山谷等的影响较深，因而其诗显得沉郁而雄健，笔力深沉而掷地有声，遣词兀傲，深受万慎子、柳治徽、袁嘉谷等当时名家的推崇。

鲁大宗（1847—1922年），字森亭，云南禄劝县易龙幸丘山脚村彝族人，清朝光绪年举人。鲁大宗著有《听涛轩诗抄》一卷，辑录作者的五言和七言诗104首。其诗想象丰富，情景交融，处处充满了彝山景色幽林、山川景物、田园风光、风土人情，当时的文学名家朱毓崧对其《听涛轩诗抄》评论说，其诗有唐宗风韵，而对其怀才不遇，则深感不平。

高厚德，云南姚安彝族人，具体生平不详，是清初著名彝族学者、诗人、文艺理论家高奣映的长孙，其父高映厚子承父业，饱读诗书，文才卓著，但英年早逝，留下的作品不多。高厚德承袭祖上的姚安府同知，生活优裕，从小有良好的文化氛围熏陶。他克勤家学，诗文创作颇有精度，其代表作主要有《望云集》六卷、《高雪君先生行状》，但都未能流传下来，只是其祖父高奣映编纂的《鸡足山志》里保留有几首他咏写的鸡足山名胜诗。如：

遥峰雪灿

闻风吹雪雪浪多，千尺银虹漾碧波。

卧月芦花声送浆，披云树影雨含蓑。

水晶窗外人题句，琥珀杯中人放歌。

一片青山寻六出，静边清响得如何？

左嘉谟，云南蒙化（今巍山）彝族土知府左世瑞之子，康熙四十二年（公元1703年）袭任其父土知府之职，康熙五十三年（公元1714年）病故。左嘉谟注重民生，善于安抚属民，常督修水利，有较好的政绩，病逝后，朝廷赠予其“中宪大夫”名号。左嘉谟善于工诗，其写的诗含义深邃，读来耐人寻味，五言、六言都有。如：

浴温泉

为选骊山胜，飘飘若御凤。

本来无垢体，自与太初同。

左熙俊，云南蒙化（今巍山县）彝族诗人，清乾隆己卯（公元1759年）副贡生，曾任平彝县（今富源县）教谕，编修有《蒙化左氏家谱》。左熙俊擅长诗文，著有《省身诗集》《晓堂诗》等作品，可惜都已散失。清康熙年间蒋旭编纂的《蒙化志稿》录有《圆觉寺晓钟》一首。

圆觉寺晓钟

绝顶攀云袖，疏钟送晚春。

一声黄叶寺，双履白头人。

小鸟诸天寂，昙花上界匀。

松明频小立，清觉得其真。

那文凤，生于清乾隆三十六年（公元1771年），今昆明市西山区车家壁村人，乾隆甲寅（公元1794年）解元，曾任丽江县教谕。那文凤擅长诗文，著有《雁字诗》一卷，但毁于兵燹，只有少量碑刻保留于昆明市西山区，如著名的昆明西山龙门“慈云洞”前石香炉上，刻有其所作的《赠吴道人诗二首》。

赠吴道人诗二首

万钻千椎显钜才，悬崖陡处辟仙台。

何须佛洞天生就，直赛龙门禹凿开。

紫竹荫书心里出，不负当年梦儿回。

凿石还超炼石才，竟追盘古辟天台。(www.daowen.com)

烟雾一破乾坤别，日月新分混沌开。

世界壶中装得去，山河镜里照将来。

休疑此地人间有，只许刘郎到这会。

余家驹，字白菴，小字石哥，生于清嘉庆辛酉年（公元1801年），卒于道光庚戌年（公元1850年），今贵州毕节市大屯乡人。余家驹祖辈是明朝四川永宁宣抚使。明朝末年，永宁宣抚使奢崇明起义反明失败后，其子奢震为躲避官府斩草除根，改姓奢为余，名化龙，隐居于川黔边境，余家驹是余化龙的第七代孙。

余家驹幼年丧父，靠母亲安氏精心抚养成人，长大科举贡生后，不再应试，在家孝养母亲，教诲儿孙子侄。他聪明好学，涉猎广博，不但著述成果颇丰，而且是当时一位有名气的画家，学界评论他“工画山水，奔放如诗”，可惜其画大都已经丧失。今存有诗集《时园诗草》上下两卷，上卷辑录238首，下卷辑录153首，是其子余珍（海山）抄录，道光年间叙永人李少青订正后存藏下来。新中国建立后，作者后裔余宏模先生重新搜集、编注《时园诗草》，将其合为一集，共辑录375首。这里选录其中的《青浓山》《牧》两首。

青浓山

群山大聚会。争秀竞嶙峋。

滇蜀山皆峻，黔山更轶伦。

特立最高处，飘然迥出尘。

清风吹满袖，白云落一身。

世情于我绝，天意与人亲。

耳目空无碍，骨髓清入神。

何必蓬莱岛，始可住仙真。

即此非凡地，乾坤不老春。

我欲结茅屋，常与天为邻。

牧

从无世事到心头，早放青山向晚收。

若遇齐桓休扣角，怕将相位辱吾牛。

余珍，号海山，又号坡生，彝名龙灼，贵州毕节市大屯乡人，清末贵州彝族诗人，生于道光乙酉年（公元1825年），卒于同治甲子年（公元1864年），享年40岁。是著名彝族诗人、画家余家驹之子。受其父的影响和训导，余珍工诗善画，酷爱书法，可惜其字画大都散落民间。余珍有志于“以科名显”，但处于社会大动荡时代，使他意识到仕宦之路难通，于是弃文从武，并被委任为都司，袭大屯土千总职。诰授武翼都尉。遗憾的是，在余珍大展其“文经武略”之才的风华正茂之年，却过早地离开了人世。

余珍著有《四余诗草》一卷，辑录其诗百余首，其中《大方城怀古》《层台驿》《水西道中》《禽言诗六首》被录入地方志，此处辑录《水西道中》一首。

水西道中

万里牂牁路，西南半壁分。

朝天双节妇，助汉一将军。

烟火千村接，弦歌到处闻。

升平人乐业，不必慕风云。

此外，这个时期还有不少彝族文人的诗文著作刊行，但有不少作品过度咬文嚼字，虽然文字辞藻华丽，却华而不实，缺乏意境、思想深度和时代精神，有影响的不多。一些彝族作者虽然写了不少诗文，但由于种种原因未能出版刊行，大都以手抄本流传于民间，且随着时间的推移，大都流失，因而很少为人知晓。然而尽管如此，在近、现代社会，在汉文化的影响和熏陶下，造就出了一批彝族中的汉文化知识分子，留下了不少汉文诗歌、文集，从而丰富了彝族的书面文学，已是不争的事实。