明代，随着中央王朝在彝区统治的进一步加深，中央朝廷和地方政府官员对彝族有了更多的了解，名称上除继续保留元朝时期的“罗罗”这一称谓外，又出现一些新的称谓。由于各地官员对彝语含义认识上的差异，以及音译用字不同，造成了许多同音异写字。

罗罗这一称谓在西南大多数彝区汉文史书上都有记载，在不同地区分别被写作罗倮、倮罗、倮倮、落落等，文山州各县市都有分布，其中有黑倮、白倮、花倮之分。《土官底簿》载：阿迷州土知州“普宁和，罗罗人，相继承袭阿迷州万户府土官”。天启《滇志》载：“（临安府南部）诸甸，皆藏匿山林，群聚杂处，各长官司俱本土罗罗、和泥人……其在王弄山者，不著其种汇，止曰罗罗。”又说：“王弄山长官司土官阿頞，洪武中授长官……所部农人、罗罗、牳鸡、仆喇、沙人、阿成凡七种；……教化三部掌长官司土官荞乍，和泥人（后为罗罗），部夷曰马喇、曰沙人、曰罗（罗）、曰侬人。”又载：“皆土酋官舍之裔。或称火头、或称营长，或称官奴，与黑、白诸种迥异……种在阿迷州，为诸种所敬禅。”清《广南府志》载：“白倮猡，散居四乡，性情刚蛮，凛畏法度。刀耕火薅。男子耕种为生，女子绩麻为衣。平时赴城买卖，价值不敢多增。其习俗好猎信鬼，病不服药。”又说：“黑倮猡，赋性横悍，耕种为业。婚姻丧葬亦知称家有无。每逢收获，勤于背负。其习俗服饰之间一切与白倮猡大略相同。……婚姻悉听男女自择，不用媒妁。”

清《开化府志》载：“白倮罗，性直朴，服尚青蓝，妇人以布围头。耕毕，合家携酒馔郊外，祭土神后，长者盘坐，幼者跪敬酒食，一若宾客相饮者然。”又载：“黑罗倮，性补，多种旱地。居茅舍，中堂作火炉，男女围绕而卧。惧捶挞，而不畏死。男女服近汉，妇女戴青布箍，穿青衣，钉银泡数匝。食惟杂粮。婚亦央媒，聘礼用羊一条，银或六两、十二两。丧与汉同，（但）葬以火化。”

明代出现的彝族新称谓主要有撒摩都、罗婺、鲁屋、普特、朴（仆）喇、阿者、阿戛、车苏、撒弥、撒完罗罗、海西子、广西蛮等。其中今文山州有撒摩都、罗婺、鲁屋、朴喇、阿者、广西蛮等。

撒摩都，即唐宋时期的些莫袛或些莫徙，是今文山州彝族阿西（细、系、喜）、撒尼、阿扎等支系的先民。

罗婺又被汉文史书记作罗胡、劳羽、罗武、罗午、罗舞、波罗等，主要居住在今昆明市西部和楚雄州东部。明代实行改土归流时期，一部分罗婺人经通海、石屏、建水等地逐步移徙到今文山州中西北地区。(www.daowen.com)

朴喇，在各地的汉文史书上被分别写为仆喇、普喇、蒲喇、普腊、马喇等，主要居住在临安府境内，今砚山县和文山市西部有分布。天启《滇志》载：“普喇，婚丧与罗罗同，而语言不通。蓬头跣足，衣无浣濯，卧具簟牛皮，覆以羊革毡衫……在王弄山者一名马喇，首插鸡羽，红经白纬衣，妇衣白。垦山，种木棉为业。”

阿者，又被各地汉文史书分别写作阿哲、阿咱、阿扎、阿成等，《滇志》载：“阿者罗罗，衣服大略与黑罗罗同……在东偏则江川、通海诸邑有之，西则宾川有之。”又载：“阿成，在王弄山。”今在文山州被写作阿扎的彝族，最早居住在今文山市秉烈乡迷勒弯一带，之后逐步发展到今文山市中北部，以及砚山、广南、丘北等县。

母鸡，又分别被写为拇鸡、姆鸡、牳鸡等，与仆喇等群体杂居临安府境内。万历《云南通志》卷二之《临安府·风俗》记载：“近郡之夷名乌爨、拇鸡、仆喇、些袁世等蛮杂处。”天启《滇志·羁縻志·种人》亦载：“牳鸡，蓬头椎结，标以鸡羽……辖于宁州及王弄山。”

山苏，亦写作扯苏、车苏等。“苏”即魏晋时期的“叟”，是同音异写。车苏是从魏晋时期叟人中分化出来的一部分群体。景泰《云南图经志书·马龙他郎甸长官司》载：“境内有蒲蛮之别种曰车苏者，即蒲刺也。”天启《滇志》亦载：“扯苏，在楚雄郭雪山，居于山巅……”其主要分布在临安府和楚雄府。今文山州境内已不见有山苏人居住。

广西蛮。广西蛮是对居住在当时广西府境内（含今丘北县和砚山县西部）大多数彝族的统称，并非单一的族称。景泰《云南图经志书·广西府·风俗》载：“郡中夷罗杂处，有曰广西蛮者，乌蛮之别部，据险以居……盖近于僰、罗之习也。”