据彝文史书《西南彝志》记载，“西南夷”时期，今滇东北地区的彝族主要有阿于歹、乌蒙、芒部三大部落。

阿于歹在今天的东川，芒部在今天的镇雄，两者都是早先的默（黔）部后裔。德施的孙子有个叫武孟迭（彝文记为“乌莫德”），开始迁往东川。据明代《云南通志》记载，明代的东川军民府，古代叫东川甸。乌蛮仲牟由（即阿普笃慕）的后代骂弹（彝语叫乌莫德）占据此地，改名曰那扎那夷。乌莫德四传到了俄叔必额的时候，不满足祖先留下来的大片土地外，便制造武器，立志要征战四方。于是，乌莫德首先向武部开战，随后又征伐德砥仆卧（今昭通）的糯、恒二部。

当时武部占据今天的曲靖一带，并在寻甸县清水海建立了数十个小部落（即后来汉文中所记载的“车氏蛮”）。彝语称清水海为“超黑”，后汉语误称为“车湖”。车湖地区的自然条件比较优越，尤其是水源比较丰富。据说这一带早先有99条龙，后来变成了99个龙潭。每年农历三四月干旱季节，周围数十里，甚至上百里外的人都赶着各自的牛马到这里来润水，因此便逐步形成一个很繁荣的集市贸易中心。据《西南彝志》和寻甸彝族史书《戈濮叙事书》载：在公元前2世纪时，这里的彝族部落联盟有个叫阿基（即武部的武阿纳）的首领。据说武阿纳有十个城池，但他是一个很残暴的君主，在受到俄叔必额的进攻时，他陷入了众叛亲离的境地，被俄叔必额将其十个城池全部攻下，并将武阿纳及其大臣全部俘虏了。寻甸彝族史书《戈濮叙事书》的“戈濮”，是黑彝人对白彝人的称呼。这样的称呼在今天的丘北、砚山地区仍然沿袭着，只是由于历史和地区等原因，“戈濮”在不同地区记述为同音或近音异写汉字，如“格濮”“革濮”和“葛濮”等。这部分白彝人就是宋大理国时期在今弥勒、泸西、师宗、开远，以及丘北、砚山部分地区建立“自杞国”的主要群体“徙莫袛蛮”，又写作“些么徙人”。

俄叔必额六传到阿于歹时，仍然和他的祖先一样尚武，并先后征服了东川以北的“濮人”，把他们的土地占为己有。因此在阿于歹时，其统辖的部落已达47个，四面八方的城池、河流、森林、牧场都归其所有。(www.daowen.com)

默（黔）部慕齐齐第十九代孙必额勿时，仍住在今天的东川、会泽一代。必额勿有三个儿子，长子勿阿娄迁居于妥体，成为孟卧然（今金沙江北岸的凉山地区）地方的君长；次子勿阿克仍住在东川，是为阿于歹部之祖。幼子勿阿纳在东汉光武帝（25—57年）末期，向东北方向迁移，他骑着一匹“妥勺朴”骏马，带着部民到了“戛纳省吐”（今昭通一带），杀白马祭“天根”，杀黑牛祭“地根”，杀白羊祭“祖根”，并在一处叫“妥纳陀益”（今昭阳区境内）的地方打造武器，武装部民。在举行出兵仪式以后，由其儿子纳阿宗率领军队和部民进入罢第黑（今贵州威宁草海一带），与其他部落联姻，继续打造兵器，演习攻占之术，并由此不断向四周扩张，开辟了大片土地，建起了“柯洛大城”（今贵州赫章县），辖有“黑彝”八姓部落。之后又继续东进到“洛更”（今贵州毕节）、“白扎戈”（今贵州大方）、“比喇”（今贵州织金），渡“洛波恩齿液”（鸭池河）到“古糯”（今贵阳），向西则进入赫墨钟显（今云南镇雄等地），建立起了强大的地方政权。勿阿纳有伊配徒忠义和什益米阿左两个贤臣，帮助他设立了48个土目、15座侧溪（仓库）、12兵帅，有效地治理了这一地区。

勿阿纳第四世孙生有两个儿子，长子叫妥阿者（即汉文中所记载的济火），次子叫妥阿芒。两兄弟在柯洛大城分支，妥阿者向东进入水西地区发展成为后来的“阿者家”，又称“慕俄格家”，即“水西部”；妥阿芒部向西进入“赫墨钟显”（云南镇雄县），成为“芒部”。“芒部”家传到第十七世孙时，势力最大。今天贵州的威宁（罢第黑）、赫章（柯洛）和毕节（洛更），以及云南的镇雄、威信、彝良等许多地方都归其所有。芒部与威宁的纪俄格家开亲，与东川的录竹录遏家（即阿于歹家）联盟。据《西南彝志》卷十记载：“芒部家管理的江山，法令有条理，件件很清楚，又订有纲纪，治理其地方。……后代相继承，繁荣象星星。”

今天的云南昭通地区，彝文史书中记录为德歹濮卧，汉文记作窦地甸或斗敌甸。《昭通县志》和《环宇通志》都记载，在恒部慕雅卧到第七世恒雅妥时期，与“濮人”的征战十分频繁，其间还曾被“濮人”征服过，并还与滇部落发生过接触。《西南彝志》卷六记载，在恒部与“濮人”的战争中，曾遇到了“木左”，“木左”是彝语中的“蛇”，即滇人“蛇部落”的一支。到了第八世恒雅发（又叫赫阿通，汉文则记为阿统），此时相当于汉武帝元封年间，即公元前110—前105年，其势力才又重新强盛起来，并创下了300年的基业。恒雅妥之后的11世孙德赫隆（汉文记为乌蒙），有兄弟二人，次子德赫辉为父亲所宠爱，欲传位于他，赫辉却让位于其兄赫隆，并在让位之后东渡白水，击败都撑、羿子和土僚等一些外族部落后，依鳛水（习水）而居，并自号鳛（习）部，逐步发展成为后来的扯勒部。赫隆则世守德歹濮卧，发展成为后来的乌蒙部。