笃慕分封其子慕克克为布侯，封地在以乌蒙山东南部为中心的周边广大地区，区域内部族众多，先后出现过许多大小王国。

慕克克开创的吐主录卧国自视为“中央皇国”，布氏族始祖慕克克是开国君王，开始时都邑设在今云南沾益。到阿德布君王时，迁都于今云南宣威。到俄索为君王时，又迁都到今贵州可乐的纪俄勾，纪俄勾一带产良马，其名为“纪俄勾马”。

彝文史籍《点苍国以天象布局》记载说：布侯祭先王，崇奉白昼太阳星，祭祀分封，“妥濮欧博”（今云南宣威及贵州威宁一带）是行政中心。

吐主录卧国传七世到阿德布时，改国名为“阿德布氏族诺濮吐主录卧中央皇君白国”。此后的世系是：七世阿德布——八世布体妥——九世体妥糯——十世糯克博——十一世博默遮——十二世遮阿默——十三世默鲁洪——十四世洪阿甫——十五世甫斯索——十六世斯索朵——十七世朵古以——十八世以阿衣——十九世衣冒德——二十世冒德陡——二十一世陡阿姆——二十二世姆默遮——二十三世遮俄索。

布侯王国是白彝建立的王国，统领的氏族部民以白彝为主。阿德布吐主录卧白国传二十一世到陡阿姆，为纪俄格国俄索君长之祖。俄索将都邑从纪俄勾迁到可乐，之后又传六世到态阿蒙时，其中的默氏族君长勿阿纳将其治所迁回到今云南宣威，建立起了直努谷姆国，取代了德布氏，自为君王，进而结束了慕克克阿德布氏族诺濮吐主录卧中央皇君白国的历史。

据彝文史籍《德布氏族君长创业记》载，慕克克的后世曾建立过“糯鲁歹国”。“糯鲁歹国”曾强盛一时，并统揽过大权。在其三个子国中，妥尼国出了个糯克博，身如山顶松般挺拔，建立了录卧国的五方政权，封了五方将领。政权有布局，治国有方略，如青松翠绿，似蓝天中太阳放光，国富民强。十氏族诸侯拱卫着中央，威震天下。到了俄索君长时代，治国有了新的体制，各部建军营，按地方自行武装，防范拱卫着中央。各部都有庙所，以君、臣、师三级划隶，由帝君主持仪式受封继位，世世代代有连接。糯克博的民众，推举贤能军师阿笃为头领，要他拿出措施保护好社稷江山。他在布堵大山下杀牛祭祀，左军游动如金龙，右军游动如闪电，热闹通宵。虎将强军，分东、西两路追击敌军，一直赶过东、西两河岸上。“克博氏族继任了十六代君长后，到阿施毕育，贤能的阿施毕育兴起了火葬礼仪”，福禄似金闪光，威荣就像锦帛般美好；有治国的好方略，有兵法作战；继“六祖”礼规，重视文理史诗，伦理教化，以身作则；传先祖的礼德，伦理教化，尊卑有礼，分封、婚嫁有礼乐，精通兵法常胜敌。祖强孙不弱，代代出贤能。治国有名望，所作所为如日月放光辉，全民同心同德。糯克博为王时代，天下如湖水一样平安，天君地王的福禄降临来，就像天干管天局，政局很稳定。中宫三星高照，大国有光明，心系于百姓。以麻府苦略为天下中心治所，大道治大国。糯博克之母默氏族女哪弭禄，有天父地母的福禄和威荣，胸怀大志，有天文知识，威荣大无比。有三个如虎般大将助其臂力，征服了八方诸侯。

糯鲁歹国内部分为九个子国。《笃慕纪年》记载说：“孟国的三个子国，首邑在色毕毕略、偶额堵吐和堵吐克妥名山一带，中部邑国在菊妥和舍弥名山一带，尾邑国在德妥名山一带。仲国的三个子国，首邑国在色额名山一带，世称将臣国；尾邑国在色妥名山一带，中邑国在鲁歹妥名山一带，治所在深麻俄吐。季国的三个子国像流水一样向四方分流。如虎豹般踞守大山，似草木般繁衍，政如悬崖般稳固，有鳌鱼一样的自由。”“河水畅流，鲁歹氏族的迁徙畅通，统治时限长，如江河后浪推前浪，犹如古克地的青山长绿，似崖壁久固，江山永保，继承布侯政权。”糯克博一生经历了许多困难和战争，“中部创文明，传播天下。五氏族分为十氏族，每氏族又分隶两氏族，如雁行排列，似溪水长流，世世浪滔滔。先祖糯克博，两眼巴巴，抬头望苍天，天父助我威，地母长我志！助我威和志，教化五方十氏族。建中部政权，如青翠苍松，似清澈湖水，像树梢雄鹰，有高贵福禄。从古嘎弥勾，迁治投澈芍嘎，统管芍佐一带。武举注的兵，如狼犬撵羊群，大举来进攻。糯克博以松林为隐蔽，先守阵地，像一只花豹，似一团火光，冲出阵地，后锁住阵地，一举反扑，获得胜利。声威斗志，给以重视，众将帅仕，论功行赏。血战获天下，祭所有阵亡灵，封域常驻守。虔诚求福禄，真心求富贵，求久治长安，世世承袭，代代繁昌，永久传下去。从投澈芍嘎，迁治古嘎直吉”。

“在古嘎直吉，有武乍部和糯恒部的三敌立足。先祖糯克博征服了强势三头领，命他们作氏族领将，成为牧税官，也是防御将，拱卫克博江山。国度初形成的，克博来分封：一封十氏族，十封百氏族，千封万族。十氏族十大将，十氏族十副将，十氏族十史官，十氏族十御域。官员遍布在各地，统属于宫廷。”

糯克博到了录卧国，国主莫斯颖问：“你是要糯地，还是要恒地？若是要糯、两地，糯地在峨眉山和成都，恒地在重庆，你可到那里去立政权。你是要武地，还是要乍地？乍地在苦朵，武地在杜吐，你可去那里立政权。你是要布地，还是要默地？若是要布、默两地，布地在妥濮，默地在妥吐，你可去那里立政权。”糯克博说：“我非徙武地，也非徙乍地；我非徙糯地，也非徙恒地；我非徙布地，也非徙默地。我本是布氏族后裔！你的喜事多，样样你占全。求你一桩事，你将一段地，卖与我如何？”莫斯颖说：“卖地要金银，要铺满地皮；卖地要牛羊，要用园子量。”国主嫌克博钱少，不肯卖土地；嫌克博牛瘦，不肯卖土地。克博去借债，一清早出门，傍晚就归来，仅一个日程，回到录卧国廷，亮出了价钱，全部地盘都要买。莫斯颖说：“录卧国卖给你，就是不卖这宫殿。整个妥区地盘可卖，就是不卖我这个国权。”糯克博说：“说成了的生意，你不能反悔。你一旦反悔，你不怕像竹篾一样被划破？”糯克博在录卧博所杀牛祭祀，作军事部署，攻打录卧城，逐走了城民。攻打古补格，逐格氏族过江。攻打妥洛卓，逐卓氏族进山区。录卧国三氏族，先作战交锋，后成了顺民。要他们上赋，要他们缴税。在录卧博所，杀牛祭祀行赏封官，订立赋税制度，这样降服了录卧国。糯克博又在楚纠博嘎杀牛兴大祭，揭竿誓旗，统揽大权，收服了德布氏族的天下，建立起了自己的江山社稷。糯克博，寿元九十九，世纪一百二十年，是一朝名君王。

糯鲁歹国之后，“诺濮国”兴起。其王为克博，“克博有圣德，治国有方略，威日青天高。属下强将如林，千头万绪的国务民事样样做清白。身有龙体骑凤旋转，如天中太阳放光辉。爵禄是不固定的，有了国家制度才兴起了禄位，以小敬大，依等第而相统属。日光谓之威，月光谓之荣，两相彼此，得天下者即为君长政官”。(www.daowen.com)

“默遮君长时代，天下大繁荣，贤能人辈出，军营布天下。在额洛博所地方，杀牛祭祀，封赏阅兵，举行大庆典。阿索君长作主宰，辖地划三域，如青山常在，如树大枝叶茂，如雁群寻找落脚地。以古克地为治。分封行治，如马备鞍套车，以灵筒配套，建默遮氏族王国。立赋税制度，布侯国十五域，统一了政权。君长隶部将，个个作武装，军民遍及于天下。按智能封爵，以名山受封。中央六大氏族，君职行政，臣职行治，贤能统庶民，贡赋献强牛，税区贡粮租，世以如此治。”

糯克博五世孙甫斯索发展甲胄戈矛，扩大骑战军。七世孙朵古以时代划“六子国”。十一世孙陡阿姆治“勒额热舍”。十三世孙遮俄索治“妥姆额地”，即“妥姆呗耄、陡娄呗耄”世家之祖，是“热卧陡娄、阿博陡娄、嘎额陡娄、珐菊陡娄”等所有“陡娄氏族”的共祖。世为呗耄，基业称师国。陡娄氏族是“慕濯”，是“珐果”粮区的官家。

据《呗勒创世》记载，“六子国”后是默德阿益创呗勒国。

呗勒国的基业宽广，经济社会不断发展。呗勒属地四处延伸，以大革（今贵州安顺）为基础建立起来，包括今贵阳市。呗勒祭祀在大革举行。大革地区牛羊肥壮，五谷丰登，百姓生活富裕。呗勒国的首府在“阿卓甸”（今云南沾益），国力富厚。国王阿姆卓俦自称是白彝君长，国号叫乍乍武勾。呗勒国属下有八个诸侯国，有的君长自称白彝，有的君长自称黑彝，他们都各自有基业，一君治一方。所有的百姓，都顺从他们，谁也不敢违令，政局稳定。君长所行之令，属下的军民，先由八氏族诸侯君长各自颁行，误传君令者挖眼珠，违者砍手。

大革一带，有从事农牧的濮氏族，苟葛氏族也不少，额氏族占多数，均属于呗勒君长行令统一治理的氏族。呗勒属下的氏族大臣，各自治理。呗勒君长的分封制度是：额氏族两臣，啥吐氏族四臣，彝氏族六臣。所谓臣，就是氏族的君长，各行各的地方制度，以本氏族辖区为基业。制度形成后，各氏族的长老成了本氏族的君长，教化师成了教化君；彝臣为彝君，啥吐臣为啥吐君，这些君长均系呗勒君长的属下大臣。彝文史籍《智嘎阿鲁催国赋》记载说，逢年过节，这些氏族君长都要给呗勒君长交租贡赋。

《呗勒创世》记载说，呗勒君长要给录卧国君主拜大年，交贡牛十头，轿马多匹，谷粮上百石。其属下诸侯君长都如此向君长敬贡牛马羊和粮食。呗勒地方的百姓，大革一带苟葛氏族为多；啥吐地区青山绿水，粮丰牛壮，家家鸡鸭多，处处可见鸭群，三里之外都能听见鸭子的叫声。濮氏族居住地方多产荞麦，牛羊肥又壮，荒坡比较多，青草好养马，处处闻马嘶。彝氏族多种荞麦，均居山区地带，五里路程，都能听见姑娘们的歌声笑语。歌声嘹亮，青年男女欢聚对歌。歌场的仪式，由君长来主持。

呗勒君长的世系：一默德阿益——二世阿益濮——三世濮腊哺余——四世哺余阿勒——五世阿勒布汝——六世布汝腊铺——七世腊铺阿鲁——八世阿鲁毕岩——九世毕岩博鲁——十世博主汝。

《呗勒创世》记载：“呗勒氏族的江山，管辖区域国强民富，社会稳定。高天来了雨，山间百花开，林木也青茂，季鸟声鸣朗。大革如此富厚，全靠君长贤。阿苦阿益君长是个贤能人，整个大革地，都归属他管辖，百姓安居乐业，社会安泰，外邻不敢来侵犯。呗勒王国日益发展，被邻国羡慕。”