滇西点苍山地区是彝族先民早期发祥地，彝语称之为“叠撮禄姆”，即“点苍国”。汉文史料中记为“滇国”，历代君王都祭点苍山，“纪堵侯”（晋宁湖）也就被称为滇池。笃慕封其长子慕阿切为武侯，其辖地大体就在今天的大理、保山、昆明、楚雄、曲靖、红河和文山州西北等地，以及贵州黔西南州西部。慕阿切君长崇奉苍天，故又称为白国。

武氏族为六祖长房。从慕阿切一世传到德阿余七世时，德阿余君长在贤臣武阿那和圣师武濮安的辅佐下，兴起了大祭祀。祭祀用两头大牛，召集部民祭献，同时编练军队。祭场用松设乾位，用桃设坤位；建雁形象权，造鸿形象政；男祖居南位，女妣居北位，后面是臣位；以额居阳位，以索居阴位。祖灵筒称“吞阿诺”，前面设君位，后面设臣位。两大牛祭祠。不修建“天祠”，建“蒙散祖祠”；不顶敬地灵，建“蒙散祖灵”。据彝文古籍《野碧落姆君长国》记载，武氏族祭天，天为白。因此，武氏族又称白夷（彝），汉话称为“白子”，国名也被称为“白子国”。白国国内分为七大氏族，各自行分封。白夷的来源，一般都是来自武、乍二侯国。其中滇池地区有武舒、武额和武阿洛三个诸侯。武阿洛分封于西部。今文山州各地彝族的祖先，在六国时期大都是武、乍两国的属民。

武阿洛的世系是：一世武阿洛、二世洛叟曲、三世叟曲凯、四世凯余洼、五世余洼海德、六世海德娄濮、七世娄濮阿女、八世阿女阿著、九世阿著阿武、十世阿著博果。武阿洛部又由孟侯恒冒律、仲侯赫阿宙、季侯首邑国三侯统领。《武阿洛君长国史》记载说：“三侯九千兵，武军堵阿德、乍军冒默德、糯军吐鲁默、恒军吐鲁吉、布军哪默彩、默军费雅布，按六祖格局来编排，并由此产生了六部确舍。”之后六部又演六诏，后来南诏国的基业，以此为始起。

武舒这一氏族，源于舒阿勒。舒阿勒君长国粮食富足，国力强大。隶有九子侯，九邑九个氏族，九氏族九方国。九个儿子，个个都能行，干事有名目。武舒氏族创世源于舒毕姆，辖地左域是山区，右域是大平坝。整个区域由舒毕姆治理。相隔不几年，舒毕姆的势力更加强大起来，并自封为君长，其隶属的大臣分治各个地方。其世系是：一世舒毕姆、二世毕姆洪、三世洪戛戛、四世戛戛举、五世举哲武、六世武举索、七世武姆索。武姆索时期，兵众将广实力强大。《武舒氏族源流》记载：“武姆索君长，时时刻刻在考虑如何治好国，怎样发展经济。思路明确了，集中练精兵，亲自当教官，普及到四方。武姆索君长，头上戴帽盔，战衣披身上，很会打仗，有兵法知识，是个文武俱全的领头人，刀术无人比。征战所到之处，维护好百姓。部属对他很诚心，作战拼命，做事卖力，人人信赖他，把他比作空中的飞鹰，位在万人之上。武姆索君长的政权，由姆德色继位。姆德色也贤能，治理很有方。几年的时间，管理区域内的每一个夷（彝）人地方，都呈现出了百花遍地开一样。有盛装的人群云集在山坡，人山人海，青年男女的歌声回荡在空中，处处牛羊叫昂昂，六畜很兴旺。”(www.daowen.com)

武舒氏族的人很善于做学习教化工作。有个叫舒腊戛的年轻人，他经常四处游走他乡学习，博采众长。几个年头以后，舒腊戛回来了，他设宴款待乡亲们，并对乡亲们说：今天我回家了，很想做一番事业。我把出门所见识到的高师请来，为我们掌坛祭祀教化，培育贤能人，让所有的乡亲都来学习。受过教化，读过书的人，有道德观念，列好世系，传授知识文化。舒腊戛从此威望很高，其事业并由他开始传承下去。舒腊戛的世系是：一世舒腊戛、二世腊戛举、三世举格余、四世余姆社、五世姆强杰、六世强杰杰、七世古纳吐、八世纳吐娄、九世娄弭洪。娄弭洪时代，各个地方都发展得很好，流水清清，山有笑颜。娄弭洪有九子，九子住九山，九子都是贤能人，都是一方的主人。他们降服各诸侯，逢战必胜，名扬天下。天下七十二个邑，其中三十三个邑是啥吐（百越人）氏族，二十一个邑是濮氏族。

据《武舒氏族源流》记载，武舒部的王宫有十七栋银饰房屋建筑，最为富丽堂皇。辖区内最大的城池有两个，一个是南部的载禄旺邑城，街面宽而华丽，食物摊子很多，人们喜欢的东西都有，非常热闹；另一个是载柏赫禄旺，城池宽大，街面华丽，秩序很好。这两个大城是夷（彝）人举行庙祀，树氏族旗号的地方。“庙祀出征的大军犹如东风吹起，势如洪潮，人喧马嘶闹哄哄，不分昼夜。”