坤阴运年时代，彝族创立了地理八卦。

地理八卦讲的是与天象相对应的地象分野，以及山象、山筋龙脉格局。这一时期的教化理论，就是不管是君王，还是普通臣民，他们的一切活动，都要符合天象运行和地理八卦的要求。

按照坤阴运年的教化理论，乾坤分天地，有天有地才生政权。七宫为天数，天道主纵线；七宫是地数，地道管横向。

彝文古籍《开天辟地论》记载说：“太阳行苍天白道，太阴行大地黄道。白道穿天色衣，黄道穿地色衣服；生耳如太阳金珠，有眼似月亮玉石。相辅相成的白黄道，两者结合后，乾生九宫，坤生八卦。有了天地乾坤，仙与仙相交，仙与神相配，生有‘著拉历大’和‘周益恒甫’两个神子卦，以白霭作毡披，以风作战马，在坤地七宫中，建立了地国。地国的天下，疆界有分明。仙称白头仙，神称长寿神；有仙境，有神地。‘著拉历大’和‘周益恒甫’两个神子卦，飞过九重九宫天，一宫一家园，一地一国家，布局很周全。”

“九宫象征尼人九节骨，八卦象征能人八段腰。尼人和能人居于乾天的高岭，守于坤地的四极。震门锁。巽门开，都由他们掌管。乾阳运历的擎天柱，是他们树起的。”

“乾阳360度，以九宫来划局，以八卦来划界。苍天十二局，以九宫为轮转，地运为八局，以八为轮转。时制衣五行来推算，以干支作为星辰主，这就是年月日时的根蒂。有了根蒂后，即有路可行。历运有规律，规律有线路。乾戴震象，坤成巽形；震取高山。巽取深谷。乾神系名仙，布列坤地上。世间的彝人，君王以之欢，舅甥以之乐。这样来运用，划氏族来教化。”

“天君策举主，有治天的智能。他知道，不立震子卦，打不开震卦的运历；不树巽子卦，无法打开巽卦之锁。震门他打开，巽锁他来开。打开震门后竖起乾坤擎天柱。一树开九花，开花又结果。震巽形象美，乾坤形象丽。乾人谓之银发髻，形象称白人；坤人谓之披金发，形象称黄人。两者相结合，衍生千万种形象。”

坤阴运年的教化理论认为，天地乾坤也像人一样，会遇到生死病亡的问题，会有从无知到有知的成长过程。

《开天辟地论》说：“开了天辟了地之后，天父叫弭古鲁天太极，地母叫弥阿娜地太极。”“乾阳数起运于戊辰年月日时，坤阴数终于己巳年月日时。甲戌这一年是天父太极运数的终年，乙亥这一年是地母太极运数的终年。”

“天父地母消亡后，天地间又进入了混沌时期。整整三年，苍天日不照，云星无行道，混混沌沌的。然而，天父弭古鲁太极，地母弭阿娜太极，是一对神物，他们会死而复生。三年后的一天早晨，神仙格乌吐看见了天地在运动，天父像一只春鸟，睡在地母弭阿娜的腹上。阴阳太极相结合，天下万物又苏生了。”

“天下万物苏生，人类也出现了，但早期的人，都是野蛮无知的。大地没有疆界，大地上的人没有粮食吃，吃的都是野果，穿的都是兽皮。在那个时候，人不知耕牧。耕牧的季节到了，人们不知道。树木开花了，就叫春三月；树木花谢了，就叫夏三月；树果成熟了，就叫秋三月；树叶枯萎了，就叫冬三月。当初的人类，没有娶妻礼，没有嫁女仪，知母不知父，像禽兽一样。乾坤定就后，地理有研究，分辨了五谷，规范耕牧制，以观天象，以察地况；造犁头耙子，耕种高山平地，选培优良品种。世间上的人类，会种庄稼了。乾君不知年，就看纪年树；坤王不知月，就看纪月石。乾阳九与十运，有了天规白道。乾阳运历如果树，果树水分充足美；坤阴运历如树结果，果实成串串。天空灿烂，苍天称为父；大地美丽，大地称为母。苍天为首，苍天之下是美丽的大地；大地上的四季时令，就以乾坤天地推理，产生了年月历时制。”

按照乾坤理论，兴起了分封命爵，兴起了媒妁嫁仪，有了婚姻制度。乾坤定就后，华丽的高天位居于上为乾；美丽的大地，位居于下为坤。苍天耀日晴，华月亮堂堂，呈现一片白天，呈现一片黑夜，黑夜和白天交互运行。

《开天辟地论》记载：“高天的太阳，夜空的太阴，他俩相结合，天数运历谓救世沽色尼，地数运历谓繁衍星能色能。天地星结合，师人叙理论，谓之文曲星呗包，即圣师。”

“代表纵线的太阳，代表横向的太阴，纵横运道相结合，就像九匹大锦帛，卷圆满九宫。阳数上升，谓日运九宫；阴数下降，谓月运八卦。日月运九宫八卦，各自形成规律。它俩相结合，称九宫太阳，谓八卦太阴；日月照九山，日月照八岭。日月派五行，谓五少女邀日，五少男迎月。阳数上升，谓之阳数运历；阴数下降，谓之阴数运历。日月的形象，谓九宫中太阳，八卦中太阴，日月阴阳，它俩相结合，日运丑未局，月运己亥局。日运九宫称白头，月运八卦谓交错。”(www.daowen.com)

坤阴运年时代的彝族先民们笃信天地定位后，天地间存在着“三极十二门”的十二月象卦太阴纪年历法。

彝文古籍《娄纪提把》记载：“沽色尼弭主，主管第一门；诺色能弥府，主管第二门；布色哪弭勾，主管第三门；额色吐弭塔，主管第四门；尼色额，主管第五门；尼吐娄武额，主管第六门；尼吐吉娄娄，主管第七门；举奢者署宏额，主管第八门；笃塔直，主管第九门；弭塔弥；主管第十门；吐采佐，主管第十一门；额索撮作佐，主管第十二门。”

彝文古籍《开天辟地论》记载：“天地十二门，开于甲狗（戌）年，辟于乙猪（亥）月，其日为丙鼠（子），时辰在丁牛（丑）。运历是先画圆，圆显空虚。天父太空空，地母太虚虚。雾腾腾，罩笼笼；雷阵阵。雨淋淋。哼为雾罩父，哈为雾罩母，讲的是艮兑卦。天圆以律律为父，名笃勒策哪伊；地盘娥罗罗，叫笃勒策诺妮，讲的是罗盘天地开辟了。天开于子，地辟于丑，人生于寅，万物兴于卯。天运数起于甲子年，子年子月子日子时开始起运。天数起运后，日月有规律，带动众多星辰。雾罩有根，雷雨有源。乾坤天地同时产生。地数始于乙丑年，丑年丑月丑日丑时开始行运。地数行运之后，山岭五岳。山冲深谷，青山秀水，红岩湖泊，草木虫鱼，万事万物同时生。人的运数起于寅年，寅年寅月寅日寅时开始行运，行运有生命，有命生血气，盘古人就这样生了。天地的运数，按甲子推算。彝历甲子称，丙虎（寅）、丁兔（卯）属塘中五行火。彝历甲子说，天运始于甲鼠（子）年，喂一只鼠，喂鼠的时间一千二百年。地运始于乙牛（丑）年，喂一头牛耕地，耕地的时间一千二百年。一轮转周了，又从鼠数起。天数起于壬，地数终于癸，称为弭道弥度。天壬地癸，是为开天辟地。天父弭古卢，地母弥阿娜，是指太极图。白象称弭古鲁为父，黑象称弥阿娜为母。按照他们的结合形象，天父弭古鲁又加弭着直，地母弥阿娜又叫弥产瓦。天空长脚雁，作为弭古鲁禽星；大地宽蹄鸿，作为弥阿娜禽星。长脚雁为父，名叫九角王；宽鸿蹄为母，名叫八宝珠，以代九宫十八卦。戊龙（辰）年定乾，己蛇（巳）年定坤，甲狗（戌）那一年，弭古鲁身故，乙猪（亥）这一月，弥阿娜也亡，天地运数盈满，在天地之间，天三年不开，地三年不辟。高天日不出，云星不运行，一片昏暗暗，一片黑沉沉，谓之天下一片混沌。神仙格武吐，一清早起来，见天地运行，白天和黑夜，就像相交配。天父弭古鲁，缠着地母弥阿娜。天开地辟后，高天显有光，大地明朗朗。人类繁衍，尊高天为父，称大地为母；艮卦代高天父，兑卦代大地母。彝人崇拜艮兑卦，称天父地母哼哈神。”

彝族先民非常重视祭祀，而安排祭祀活动的基础是要有天文历法。因此，彝族先民在远古时期，就创造了至今仍闪耀着科学光辉的天文历法。并通过精心运算得出，日行1度为一天，周天历时三百六十度。日之实际运历是三百六十五又四分之一天。与月之十二次晦明周期相出入五又四分之一天。以此日月运历互相调节推算四时的平衡性，将一年中所出入的五又四分之一天蓄存起来，两年半累计积十三天三小时。又把月运历调整为每两次周期结余一天，两年半累计积十五天，日月两者合计积二十八天三小时，日之月运历为三十天十小时三十分，每个月多出了二十一小时，加上原结余的二十八天三小时，刚好是二十九天，故每三十二个月即安排一次闰月，这样，四时节令就可调匀相符了。

月亮为黑夜太阴之王，明夜为阳，黑夜为阴。正月十五是一年中的第一个阳极数，阳极则生阴，阴阳相交在夜间的子时，是彝族人观赏月阴阳的交生节，即为月亮生日，因此，不少地方彝族人都有过月亮生日的风习。过节时吃汤圆，就是祭太阴生日。

彝族历法的月份是根据月亮的运动周期而订立的，每月的十六日是太阴月的生日。每逢正月十五日的清早，彝族人炉灶早冒烟，全家人忙忙碌碌办庆宴，以猪脚肉庆宴的主菜，节日活动同新年一样隆重。

彝文古籍《新年节》中说：“彝历天、地、人三统：一为天数，二为地数，三是人数；三三而九，返本为一，九九为大。一年三百六十天，天、地、人各占一百二十天。正月初一、初二、初三三天为天、地、人元数之日，要停农牧劳动三天，开展祭祀庆祝活动。腊月三十日为元气告终而新年接替之日，称为‘过年’。届时，家家户户用常青树枝、马桑和翠竹扫除屋内烟尘，里里外外进行一次大扫除，以迎接新年元气的诞生。要把神龛上的祖先灵台擦洗干净，插上迎客松，摆设好去皮的五蓓子木棒，以迎接远道而来的先祖。就餐前，要先在大门口和神龛前打醋炭驱邪气，后行陈列供品，边奠献酒、肉、饭，边念天星地神和故祖名奉请至位，同享盛餐。所奉请的神灵中，有天父弭古鲁，地母弥阿娜；天道策举主，地道恒堵府；东方青帝沽色尼弭主，南方赤帝诺色能弥府，西方白帝布色哪弭勾，北方黑帝额色吐弭塔，中央黄帝索舍乌构佐，以及寿神额偶吐等数以百计的福禄星辰和本血统家族的列祖列宗。堂屋灯火辉映，全家老小，职守通宵。大年初一早晨，家家户户早起争抢龙潭新水饮用，以示让新年阳水早入家门，灌洗清除一年来残留在体内的污物阴气。然后又将十二颗黑大豆放在新水碗中浸泡，到初二日取出顺次观测一年中各月降雨量，以此提示人们以年为天，以月为地，天地万物皆生于水。初三必须早起到宗祠举行送祖灵回程祭献饯行活动仪式，以示人道元气已交生。天一地二人三，天四地五人六，天七地八人九，天、地、人三元如此轮回各运一百二十天，周而复始元气。故以此订立新年过节时间为三天。”

彝文古籍《年节奠酒敬供星辰祖灵辞》中的大年时节奠酒辞是这样写的：“家堂奠献，神灵在上，设有九层天神灵位。先献白发老寿星吐作佐。上有苍天父，奠献苍天父弭古鲁；下有黑夜母，奠献黑夜母弥阿娜。次敬银太阳杰蓬娄，金月亮洪咪能；天道君策举主，地道王恒堵府；乾阳星匹偶吐，坤阴星列哲舍，沧桑星智偶吐。敬献年神策举主，月神恒堵府；春青帝神沽色尼弭主，夏赤帝神诺色能弥府，秋白帝神布色哪弭勾，冬黑帝神额色吐弭塔。三敬吉祥佑星东方日滋生，敬献滋生滋偶吐；南方物极必反，敬献物极必反神纠塔凯；西方月落城。敬献夜幕神勾默娜；北方神汇拢，敬献召集神阁阿武。敬献年令君策举主，敬献月政王署府；敬献左将辅令神奋斗娄，敬献右相佐政神苦大德，敬献太极阴阳神弭吐妥哺；敬献太阳和月亮，敬献石岩和流水。天道星辰主施政，地道星辰主布月；施下好年月，布下吉日良辰。好年好月顺流无止，吉日良辰流畅无终，时吉候良佑安康。敬献举主的施年功，敬献署府的布月德；敬献寿神额偶吐，敬献德神列哲舍；敬献青天神尼偶吐，敬献赤地神能哲舍；敬献奉阳始祖实偶吐，敬献拜阴始祖索哲舍；敬献乾阳神恒偶吐，敬献坤阴神特哲舍；敬献中央太极阳神额偶吐，敬献中央太极阴神索哲舍；敬献乾阳祖宫恒俦叩，敬献坤阴妣殿特匹耐；敬献青阳庙宇，敬献赤阴偶像；敬献实氏造庙功，敬献索氏素偶像；敬献乾阳庙，敬爱献坤阴偶；敬献中央的阳庙，敬献中央的阴偶；敬献六祖建庙功，敬献六祖塑偶德。庙宇冲云天，偶像如岩崖。敬献北极物始神，敬献南极物盛偶；敬献中央人文始祖阿匹额索，敬献在上天文知识弭古洪，敬献在下地理娄额旺，敬献中央人文文化三源头笃叟昌。”

“敬献后龙山脉神，敬献左扶青龙山脉神，敬献右扶白虎山脉神，敬献前案山脉神。敬献居宅龙气神。敬献阳宅天神。敬献中堂锅庄神，敬献基业神，敬献宅堂大神，敬献宅周的天神。敬献长发久昌的宅神，敬献四周屋壁吉祥神。”

“敬献富裕福禄神，敬献后浪推前浪的兴盛神，敬献江山社稷神，敬献事业政治神。敬献种平坝的丰收神，敬献耕高山坳地的富裕神，敬献深浅沟谷神。敬献所有青山林神，敬献所有的清泉和流水神。敬献先祖发祥大堂神灵。”

“敬献先世亡灵希弭遮灵神，敬献列祖列宗灵神，敬献创世先祖灵神。敬献历代女妣灵神。敬献夭折灵神，敬献在家亡灵神，敬献疆场亡灵神。敬献吊亡灵神，敬献正常死亡灵神。”

“敬献威荣福禄神，敬献青天赐禄神，敬献高天恩赐神，敬献所有的好业神。敬献天刚地柔神，敬献阳中的坤阴黄道神努博舍，敬献阴中乾阳白神吐作佐。青气如树日日高长，赤气似水夜夜流。天与地之间，中央宫廷的彝人，依天地人道法奠酒；奠酒为欢，献酒是乐；德高者享欢，望重者受乐。”