李泽夫（1905年—1987年），名福善，字泽夫，晚号遣叟。甘肃省永登县红城镇进化村人，出身贫寒，父母早逝，靠兄嫂抚养。幼年读私塾四年，后因经济拮据无力供读，辍学在家务农。16岁投师于陇上著名学者、书法篆刻家胡宝耕先生门下学艺。从师十年，尽得胡老薪传。恩师逝世后自立门面，先后于兰州民众教育馆（原张掖路兰州晚报社旧址）、城隍庙挂牌治印维生。

20世纪30年代，李泽夫先生所刻秦汉篆印、北魏汉隶印中规入矩，精纯圆熟，通俗实用。40年代初，随着政、军、文化界人士的逐步增多和商业贸易活动的日渐繁荣，兰州地区社会文化中开始出现南北文化交汇的现象，人们对印章文化的需求已不满足于以往平实、古板的秦汉篆印，而转向对清新典雅、风流蕴藉印风的追求。李泽夫顺迎社会文化变革之形势，开始研究以钟鼎、甲骨文入印。他克服资料缺乏、文化低的困难，竭力探索三代鼎彝碑版文字之奥秘，虚心求教于专家学者。他白天工作，晚上在油灯下刻苦钻研金石资料。有时为查清几个篆字的来源，或刻出自己满意的钟鼎文印，竟彻夜不眠，达到废寝忘食的地步，至东方既白也不知觉。他常用的一部《六书分类》，竟被翻阅得破旧不堪，其中甘苦真是难以想象。

经过数年艰苦磨炼，李泽夫先生所刻钟鼎文印章别开生面、清峻典雅、朴茂大方、雅俗共赏，为艺苑贤达、社会名流所推重，也为社会各界普遍认同。当时山西、陕西等省金融业人士以先生功力深厚、难以仿冒，对其钟鼎文印章尤为推重，大量用于财务印鉴。常常整批订货，少则一二十方，多则上百，门庭若市，“刻”不容缓。时任第八战区司令长官的朱绍良闻知先生篆刻技艺，特遣副官登门请李泽夫刻田黄印二方。印刻好后，李泽夫亲赴府邸面见朱绍良交印，朱对先生篆刻技艺极为赞赏，以重金谢之。

李泽夫墨迹

李泽夫篆刻(www.daowen.com)

李泽夫数十年如一日，苦心孤诣，积年累月，探求籀鼎秦汉之渊源，采撷皖浙诸贤之精蕴，植根于传统，集众家之长，融会贯通，遂形成其典雅清新、苍润秀逸、雅俗共赏的篆刻艺术风格。先生执刀如笔，切刀入石，字口既深且陡，锋芒毕现，金石味十足，极为生动传神。李泽夫治印态度极为严肃认真，先磨平印面，再设计印稿，然后反写到印面上，最后动刀。无论印石大小一律不用印床，左手握印，右手执刀，由浅入深，从容运刀。每一方印章都要反复修改，甚至磨平重刻，直到自己完全满意才交付顾客。其所刻印章印面非常平整，能在衬着玻璃的单层纸上拓出清晰的印蜕。观其作品还有两个特点，一是印底为芝麻粒状，二是边款很讲究，以黄米粒大小行书刻出，一丝不苟，看得出先生刻制全程澄心静虑，无丝毫浮躁苟且之意。得之者除欣赏印文精美外，对刻工的精、细、深、峻多有赞誉，把玩摩挲，爱不释手。20世纪60年代，陇上著名学者叶寓尘先生曾有评价云：“泽夫先生之篆刻铁笔生辉，独步当今陇原，朱文如春花舞风，白文犹寒山积雪。尤其秦汉铁线篆、浙派白文愈显儒雅蕴藉，鲜有与之比肩者，以‘印坛圣手’誉之当不为过。”确实道出了他篆刻的深厚功力和神采意蕴。

李泽夫一生治印数量在两万方以上，大者寸许，雄浑苍厚；小者只有筷头大小，清秀雅逸；无论大小务求认真、精粹，从不马虎应付了事。由于长年刻印，左手握印虎口处和右手拇指、无名指磨出厚茧，足以见证先生为篆刻艺术所付出的大量心血和艰辛劳动。“心血唯有同癖知”，当代国学大师文怀沙对先生篆刻技艺非常赞赏：“真没想到西北还有这样出色的篆刻家！”

李泽夫治印之余醉心翰墨，朝夕临池，孜孜不倦。他诸体皆擅，尤精行楷，早年力追羲、献、子昂圆通秀雅之神髓；晚年参以鲁公笔意，得其骨力。其书作苍劲朴茂、拙妍互见，惜其书名为印名所掩。

李泽夫一生清正谦和，淡泊名利，虚怀若谷，每逢学者方家造访则相与切磋文字、印学，互为砥砺，与魏振皆、叶寓尘、牟月秋、雪祁诸名流结为知交。先生一向奖掖后学，举荐、鼓励青年参加各项展览活动，自己却谦让少有参与其中，唯其《毛主席长征诗篆刻》八印（附边款）于20世纪60年代初参加省展，以后鲁迅诗句四方入编《甘肃省书法篆刻集》。先生耄耋之年仍日作蝇楷千字，操刀恢恢不辍，其恪勤精神足可风范后学，晚年所制《文天祥正气歌刻石》六十方印（附边款）为其代表作品。