访僧入孤寺，一径苍苔深。
寒磬秋花落，承尘破纸吟。
潭光澄夕照，松翠下庭荫。
不尽古时意，萧萧雅满林。
这首题为《兰州庄严寺》的诗正是描写了兰州市张掖路原兰州晚报社旧址的庄严寺。相传庄严寺为隋末金城校尉薛举故宅。隋大业十三年（617年），薛举在兰州称帝后，即改建为其皇宫。
后来，经过浅水原（今陕西长武东北）大战，秦王李世民率军平定了薛举及其子薛仁杲。唐朝建立后，由于薛举的皇宫原建筑群规模宏大，于是李世民命改其为佛寺，佛寺有山门、朝房、过殿、大殿、后殿，并建有东西配殿、厢房、钟鼓楼及跨院，构成完整的三院落及官园等四组建筑。据文献记载，后元、明、清各代多次进行修缮。到了民国年间，国民军第一军第二师师长、代行督办甘肃军务善后事宜的刘郁芬，自1925年10月推行新政：提倡妇女放足，整洁环境卫生，修整兰州道路，改兰州庄严寺为民众教育馆。
著名作家张恨水在其创作的小说《燕归来》一书中对庄严寺也有描述：
约摸〔莫〕有一里路上下，就到了图书馆（张记忆有误，实为民教馆）。进得门去，那佛寺的原来情形，还十有八成是保留着。第一进大殿，横了长桌长凳，墙上的壁画和柱子上的标语，形成了两个极端。……燕秋指着屋脊下面横梁上的一块大横匾道：“你看，这是这里一绝，这是颜真卿的真笔字，现在还好好儿一点也没损坏。”……健生随着她踏阶后进，两廊的佛像，却都让许多陈列的古物和学校里成绩品，遮掩了不少。燕秋道：“你看这些佛像神气都塑得很好！有人说：正殿三尊大佛像，恐怕是后代改造的。唯有这两廊配殿，四五尺高的小佛像，那倒是真正的唐塑。”……燕秋道：“我们看了两绝了，再去看画绝吧。”……健生也不说话，只依了她手指的所在看去，原来是佛殿背后照墙上，画了一尊站的观音像。那像画得面清目秀，骨肉停匀，虽是有许多地方已经把颜色剥落了；可是在衣服上披的那一幅白纱，每一个极细的纱眼，还可以看得出来。在这纱眼里，就透出里面的衣服来；那纱还是被风吹动着，飘飘然，要起要落。……燕秋道：“这是吴道子画的。”
从张恨水先生这段对庄严寺的描写来看，1934年的庄严寺还基本上保持着佛寺的原貌。庄严寺素以塑、书、画“三绝”著称，“塑绝”指正殿大佛塑像体态匀称生动，衣褶细致逼真，有迎风飘举之状；“画绝”指正殿后壁观音壁画，仪态端庄优美，身披白衣，宛然如纱，上覆宝髻，下垂至足，净瓶柳枝，翠色如新；“写绝”是指原山门匾额“敕大庄严禅院”六字，但并非小说《燕归来》中主人公燕秋所说的“是颜真卿的真笔字”，其实这一匾额为元代著名书法家李溥光所书。
李溥光为元代高僧，大同人，幼年出家为僧，字玄晖，又字元晖，号雪庵和尚。他喜读书，经传子史无不淹贯，并善诗、工书，笔法遒劲。在元代至元、大德年间以擘窠大字名世。一时宫殿匾额，皆出其手，与赵孟頫声名一时竞相埒天下。相传在一个偶然的机会，赵孟頫发现了李溥光，并引荐给朝廷为官。明代李东阳《怀麓堂集》中记载：
尝闻赵松雪过酒肆，见其“帘”字，注视久之，谓：“当世书无我逮者，而此书乃过我！”问知为一僧书，则雪庵李溥光也。因荐之朝，累官昭文馆大学士。
李溥光书“欶大庄严禅院”
因元太祖崇尚佛教，在至元二十八年（1291年）时，据统计，全国有寺院两万四千余所，一时梵音袅袅、罄声悠悠。其中一些寺院的匾额多出于李溥光之手。现通过由其所书的碑志及时人诗文所记，知李氏在入翰苑之前，他的足迹已遍涉陕甘、江浙、福建等地。李溥光为庄严寺所书匾额有可能即为他云游来陇后，光临金城名刹庄严寺时所留。李溥光所书“敕大庄严禅院”为六字竖匾，匾额高约1.5米，宽约1米，字分两行，每行三字，匾额四周镶木雕纹饰额边，字体雄浑遒劲，醒目庄重，酷似颜真卿真迹。原匾额旁有兰州书家金翼乾书写之考证木牌一块，上书：
考此敕大庄严禅院六字为元代李溥光所书，字体遒劲，直逼鲁公，邑乘称其写绝，洵非虚也。特悬之以供艺术家欣赏。
据甘肃省文史馆原馆员、已故文史学家张令瑄所说，20世纪60年代该匾额尚存，后来不知何故被卸下，放置于庄严寺一隅，后被周围住户劈砍当柴，用于生火、做饭，使这一名匾毁于一旦。
李溥光所作皆为颜柳为宗的擘窠大字，他在其所著的《草庵字要》中提出，大字要“如王者之尊，冠冕俨然，有威严端厚之福相”。所以其题匾大字恪守法度、齐整紧密、逸兴酣畅，字字撑满界格，而不能任意挥洒，恃才随性，必须要表现出端庄、威严的庙堂气象。故其笔画极为肥密粗壮，如苏东坡所说的“骨撑肉，肉没骨”。这样的书法创作也利于远观，同时也与巍峨高大的建筑环境相协调。(www.daowen.com)
可是正因为李溥光所作大字多为匾额，悬挂于殿宇楼阁之上，所以不易保存。有人称其传世书迹几乎百不存一，其书名也随时代推移而渐为后人淡忘。
在山西省浑源县的永安寺，寺中大殿上也悬有一块匾额，同为竖匾，上书六字“传法正宗之殿”。相传亦为李溥光所书。原匾已毁，该匾是后来仿制的，从该匾上的文字可知永安寺的创建维修信息。该匾从右至左依次有五行小字为：
昭文馆大学士荣禄大夫掌诸路头陀教持赐圆通玄悟大师雪庵溥光书传法住持嗣祖沙门月溪觉亮立；
昔大明嘉靖二十二年岁次癸卯五月吉旦山西行都司大同后卫指挥使郭江重修；
昔大明万历十五年岁次丁亥仲春钦后守备浑源城以都指挥体统行事指挥使云中郭江子郭翰动孙郭恒禄重立；
昔大元国延祐二年四月日大功德主永安居士孙将仕郎前本州判官高璞建；
昔大清乾隆二十六年重创并修。
相传李溥光书山西省浑源县永安寺大殿匾额
此外，在2014年北京保利国际拍卖公司举办的“仰之弥高——中国古代书画夜场”中，苏州过云楼旧藏、李溥光书于“至元丙戌”（1286年）的《书韩昌黎〈山石诗〉》大字行书纸本长卷，拍出了3507.5万元的天价，创下了国内古代僧人书画艺术品拍卖成交价的最高纪录。这一拍，也将李溥光这一700余年前的书法家横空推到了人们面前。
五代前蜀僧人画家贯休，本姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江省兰溪）人。他擅画释道人物，所画罗汉像，画法坚重，晕染得体。其笔下的罗汉，形骨古野，深目大鼻，浓眉巨眼，胡貌梵相，手法夸张，立意绝俗。其中他画有一幅《大阿罗汉尊者像》，现存于美国国立亚洲美术馆（美国弗利尔和赛克勒美术馆），在该图的右上角有李溥光的题跋：
贯休所绘《大阿罗汉尊者像》
溥光题贯休绘罗汉真迹跋
第十七大阿罗汉与五百眷属住南岳车辙灵川方广圣寺。旹（时）大元至正五年（1345年）乙酉岁二月己卯朔十九日甲戌吉。
我国十大传世名画之一、北宋王希孟的《千里江山图》长卷为中国传统青绿山水的翘楚之作，卷后有二人题跋，一为宋代蔡京，另一人即为李溥光。能在如此长卷上题跋，足见其当时名重一时，以及在当时书画界的地位。
溥光题北宋王希孟《千里江山图》跋，现藏北京故宫博物院
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