东阳木雕从它的艺术发展过程看，是经过长期历史的锤炼、不断地继承和革新，不断地吸收新的营养而日趋丰富和日臻完善起来的。它成为具有优良传统和独特风格，有广泛的群众基础，为人民群众所喜爱的民间艺术，不是偶然的，而是祖祖辈辈的劳动人民不断劳动不断创造的成果，是经过长期的提炼和淘汰，集中了劳动人民的智慧，积累了丰富的经验而留传下来的，同时它也反映了我国广大人民的审美能力和欣赏习惯。但在旧社会劳动人民虽然创造了物质和精神财富，却被剥夺了享受文化艺术的权利。只有在新中国成立后的今天，劳动人民获得了政权以后，才真正成为国家的主人，文化艺术才成为自己事业的一部分。它就必将呈现与时代和社会主义社会制度相适应的繁荣景象。因此如何正确继承遗产，如何发扬光大，如何推陈出新，如何贯彻百花齐放、百家争鸣的方针，更好地为社会主义建设服务，是当前东阳木雕事业发展和提高质量中的极为重要的问题，我们认为：

（一）必须批判地继承遗产，“取其精华，去其糟粕”，文艺是上层建筑，是反映时代的思想产物，因此旧社会留下来的道路也必然带上阶级的烙印，反映着旧社会的意识形态，表现着当时的阶级利益，因此必须进行分析批判，加以取舍的继承，毛主席对遗产问题给我们作了明确的指示：“中国的长期封建社会创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件，但是决不能无批判地兼收并蓄，必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”东阳木雕长期地为统治阶级用来宣传封建迷信思想，以此粉饰美化与歌颂封建社会制度和统治者，麻痹劳动人民，使他们安于被压迫的现状，如“一品当朝”“加官进禄”“忠”“孝”“节”“义”“五子登科”等题材内容就是为统治阶级维护其统治地位而服务的；有些作品反映了当时劳动人民对美好生活的理想和希望，但往往与封建迷信的东西夹杂在一起，如“富贵荣华”“平安吉庆”“麒麟送子”等；有些作品虽然也揭露了旧社会的黑暗面，也反映了劳动人民的生活和斗争，但是由于过去艺人们受着时代的局限性，有的作品仍有其消极落后的因素，要予以摒除，其在艺术上优良传统还是值得我们今天学习的。我们必须加以细致的区分，要断然地剔除其“封建性的糟粕”。因此我们对于旧社会遗留下来的文艺遗产和传统，固然要十分珍视，但却不能盲目崇拜，必须以马列主义观点分析加以选择和批判，把遗产中对今天社会主义社会有用的东西继承下来，只有批判地继承遗产，取其精华，去其糟粕，才能推陈出新，革新创造。

（二）必须全面完整地继承和发扬东阳木雕的优良传统。东阳木雕的表现方法是多样的，如有高浮雕、浅浮雕、圆雕、穿花、阴刻等，选取题材的面又很广，加以花色品种繁多。虽然在应用上有的较多，有的较少，但是应用较多的固然应该重视；应用较少的如阴刻也丝毫不能忽视，它虽然不是广泛地被应用，但是有的地方用了它却非常恰当，如屏风背面就用阴刻的花鸟或草虫，既省工、又好看，就得到大家的好评，而目前能熟练地掌握的老艺人已不多，因为要有较高的绘画基础，这就是值得十分重视的。在题材方面，也同样各有各的用处，各有各的优点。必须全面加以重视。

（三）为了提高艺术质量，必须重视东阳木雕历史文物的调查保管和总结老艺人的经验。木雕艺术的遗产，一是留存在建筑、日用器物上，这些宝贵的文物资料，应该有重点的选择有代表性的进行收集摄影和妥为保管，并进行认真的研究和革新，作为今天生产创作中的借鉴，以继承和发扬它的优点；一是保存在老艺人的身上，要有计划有安排的组织力量，认真地总结他们的经验，对他们的生活要加以照顾，使他们能够安心传授技艺培养新生力量，这是党的政策方针。

（四）必须从实际出发，围绕当前东阳木雕生产创作的具体情况和存在问题而进行。当前东阳木雕的主要任务是生产外销工艺品，当然我们丝毫不能忽视为满足国内人民物质生活日益增长的需要。但是却不能不重视到当前的主要任务是生产外销工艺品的现实基础。有些人认为东阳木雕已发展成为外销业务，似乎与东阳木雕的历史传统关系不大，不需要再研究传统，这些想法是错误的。实际上现在东阳木雕的外销业务正是在传统的基础上发展起来的，以收买“古董”开始就是十分明显的说明，反之正因为外国人爱东阳木雕的传统才有外销业务的发展，因之，妥善促进外销业务的发展，对正确继承传统具有同样重要的意义。有些人认为外国人喜欢的就是那么老一套，不需要推陈出新进行创造，这种想法也是不符事实的，要求不断地增加花色品种以满足，国际市场迫切的要求，但他们一般有共同的要求是不要脱离传统艺术的传统风格。而在我们自己来讲，工艺品的出口，不仅是赚取外汇的经济作用，而且有宣传我国文化艺术高度成就和反映我国社会主义建设面貌扩大政治影响的作用。因此哪些是国际市场所喜欢的传统形式，哪些有益于社会主义，无损于祖国的民族遗产的独有风格，适合外销，怎样在作品中反映出中国人民勤劳、勇敢和乐观精神和欣欣向荣的祖国面貌，哪怕是雕刻一花一鸟也必须注意到这些方面。这就为东阳木雕正确继承传统，推陈出新，革新创造提出了更为丰富的内容和光荣的任务。

附：这次调查东阳木雕建筑物目录表

共计调查52处，较详细的21处（较详细的用“0”符号表示）

一、杭州地区：共12处，其中7处较为详细

01.灵隐寺；02.上天竺；3中天竺；4.三天竺；05.黄龙洞；6.净慈寺；07.玉皇山寺；08.慈云洞天；9.玉泉；10.种德堂；11.庆余堂；012.蕉棋干单鸿钦宅

二、萧山地区：共2处，其中1处较为详细

01.临浦　山头陈　陈信树宅；2.临浦　畈里朱　朱阿唐宅(www.daowen.com)

三、嵊县地区：共3处，其中1处较为详细

01.钱姓大新屋；2.钱姓老新屋；3.钱姓下新屋

四、东阳地区：共23处，其中12处较为详细

01.卢宅村肃雍堂；2.卢宅村树德堂；3.卢宅村映台4.卢宅村乔址堂；5.卢宅村卢风春宅；6.卢宅村都宪坊；07.郭宅村永贞堂；8.郭宅村九分头；09.寿塔头村大宗祠；010.寿塔头村乐善堂；11.卢宅村旧厅；12.卢宅村新厅；013.夏丽墅村瑞霭堂；14.湖头陆村逊志堂；015.中图江村致和堂；016.马上桥村一经堂；017.巍山镇鼎丰；18.巍山镇新厅；19.巍山镇五分头；020.白坦村务本堂；21.白坦村让善堂；022.水谷庄村叶姓花厅；023.唐村厉姓花厅

五、义乌地区：共2处是顺便了解的

1.现师范学校校址；2.现党校校址。

东阳县部分地区木雕建筑物目录表

编者注：

1961年5月中旬至6月中旬，在浙江省工艺美术领导部门的统一组织下，浙江美术学院（现中国美院）副院长陈陇率东阳工艺木雕厂、浙江工艺美术研究所的行家、专家十余人组成的“东阳木雕历史调查小组”对杭州、萧山、嵊州、东阳、义乌等五个县市的五十二处祠堂、庙宇、民居进行考查，对东阳木雕的历史、风格、继承和发扬传统等问题进行了探索。本文是其调研报告。

（原件存市档案馆东阳木雕总厂1961年卷）