春晓镇位于北仑区最南端，三面环山，一面临海，以春晓油田而得名。太河公路和沿海中线形成纵横两条交通要道，距北仑区政府所在地新碶街道16公里，距宁波市中心区58公里；濒临象山港，与鄞州区接壤；全镇面积75.88平方公里，人口1.87万。下辖三山、咸昶、慈岙、民丰、昆亭、干岙6个行政村，有“北仑后花园”之称。

春晓镇1985年前称镇海县三山乡、昆亭乡，1985年10月称滨海区（1984年镇海撤县设区，北仑区原称滨海区，1987年7月改称为北仑区）三山乡、昆亭乡，1992年昆亭并入柴桥镇，2003年8月原三山乡与柴桥街道的昆亭6个村合并新建而成了今天的春晓镇。全镇耕地面积1.6万亩，海涂面积1858亩，山林面积5.5万亩。

春晓镇物产丰富，空气清新，环境优美，原始植被保存良好，森林覆盖率达到58.8%。春晓山清水秀，最负盛名的要数慈峰山了。慈峰山因其形状酷似一只高耸挺拔的巨乳，被当地人俗称为“乳峰山”。慈峰山曾经是道教圣地，慈峰山之名的由来，就与道教结下渊源。相传三国时的左慈多次戏弄曹操，摄取柑肉，掷杯敬酒，因而激怒了曹操。曹操曾经说：左慈不死，吾连睡觉也不安稳。为此叫人把左慈画成像，到处张贴，非要把他抓来杀掉不可。一夜之间，城里城外被抓到的左慈不下三四百个，曹操命令手下用猪羊血把三四百个“左慈”泼得透湿，然后把他们押赴刑场砍头。而真正的左慈并没有死，他拍案大骂曹操：曹操啊曹操，你为所欲为，罪该万死！这时猛然狂风大作，飞沙走石，左慈一下子不知去向。其实左慈来到了慈峰山，结茅为屋，隐居深山，现今慈峰山还留有左慈坐弈过的棋盘石遗迹。在慈眷通往宁波的小白岭，还有一座纪念左慈的“慈隐亭”。亭中石柱上曾有过一副楹联：：“非空非色非如来，无我无人观自在。”慈峰山也曾经是佛教的重地。南宋高官史浩《开田疏》中所记“凌云金刹”，就是慈峰山南麓的寂照寺，距今800多年。这寺始建于五代后梁贞明年间，初名为“保安禅寺”，北宋治平年间改名为寂照寺，曾有过“千僧过堂，寺田百顷，殿楼僧房，不下千间”的盛况。诸寺林立的两宋时期，寂照寺十分兴旺。在其东边有瑞岩寺，西边有天童寺，山后还有佛岩寺，形成一个“晨钟暮鼓，彼此间作，高僧徒侣，往来聚修”的佛国。慈峰山以其独特的姿态和秀丽风景，吸引了众多游人与香客。虽今寺院不存，香客和游人依旧络绎不绝。

春晓洋沙山

春晓不仅有美丽的山水，还有舞龙、敲酒杯、纱船等具有浓厚地方韵味的民俗文化。

舞龙在春晓已有300多年的历史。起初，当地农民是为了筹集善款用于造桥铺路等兴办的，同时还会在庆贺、祝寿、闹元宵等时出台。龙与凤凰、麒麟都是人们想象中的吉祥物，中华民族就有龙的传人的说法，人们对龙非常崇拜敬仰，认为龙能化雨，造福人类。舞龙犹如“龙”进入百姓家，有吉祥如意之意。新中国成立后一度罕见，只是到了20世纪末又重新兴盛起来。龙一般用黄布做成，为九节，第一、第二节相距各为一丈，第三节起至龙尾为七尺，龙节用竹丝编成约40公分长，直径35公分左右。握笼头的人要选择身强力壮的人担任。舞龙前面由队旗开道，一人领头，出发舞罢要听其指挥，二人或四人贴春联，一人挈提包收银，另一人记账，事后公布，还有后勤一人，挑夹萝担，装爆竹、衣裳等物，其余人则打鼓敲锣，放鞭炮等。舞龙时有的还添上1一2个大头和尚夹在其间，以引人发笑，增添热闹。舞蹈的音乐乐器主要有锣、鼓、钹等，根据舞龙的节奏演奏，一般以铿锵高昂激烈的乐曲为主。现代舞龙较好地保留了历史动作原貌，适当融入现代的元素。

风景秀丽的春晓沙龙湾

“敲酒杯”是春晓很有特色的文化源于清朝乾隆年间。相传1730年山有一名绅士，爱音乐懂谱曲。有一次家宴之后洗碗盏时，他听到清脆悦耳的声音，这位绅士突发异想，想出了以敲酒杯奏音乐的形式。随后在书场庙会、庆贺祝寿中表演，受到当地百姓欢迎。“敲酒杯”音乐简易，四只江西景德镇旧式酒杯一手拿两只，两手拿四只敲打，起板、押韵、助奏乐，如曲板一样敲打，有板眼，有重轻，发出清脆优美的声音，可以配合各种管弦的演奏曲调和演唱起板押韵。旧时柴桥地区每年农历五月半举行集会游行，三山海口以“敲酒杯”表演助兴，到清末民初还在。“敲酒杯”技艺历经三百年，至今传至第八代李明怀。

春晓“纱船”起源于咸祥镇彩船，又称旱船，始于清朝光绪年间，已有200多年历史。春晓镇位于象山港口、东海之滨，历史发展过程中自然形成了一种用彩船庆祝捕捞、盐业丰收。随着时间的延伸，每年农历八九月间，棉花、早稻获得丰收，大家会以庙会形式制作彩船以示庆贺。行会时，民众要对其制作工艺进行品评，故而彼此之间颇具竞争性，彩船最早是作为渔民的吉祥物而出现，是渔民出海平安、渔船满载而归的象征。彩船又叫纱船，因为最初的彩船，多以小竹、薄纸、纱布等材料扎制而成，用竹或木做成船体和亭台楼阁的骨架，然后用七彩纱布包扎，再配挂彩球、彩灯，最后饰以用纸绘成的龙、凤、戏剧人物于船体上，船内再装上灯、烛。晚上行会时，纱船光彩四射，富有民间特色。春晓镇为保存、发展这一民间文艺，当地10位老人筹资2万元，凭记忆复原了一艘古纱船，并组建了一支纱船队进行巡回表演。旧时一只纱船行会踩街，按照先后，分别有下列人员组成：放礼炮、甩火（油）篮、扛抬大纛、奏乐器、领队指挥、抬船等，加上配备人员等，共有43人为一只纱船踩街服务。

踩街开始，先是鸣放礼炮，然后是甩火篮开路，一根长绳两端各系一只浸满火油的棉花包（或盛着炭火的铁丝小笼），左右开弓，边走边甩，它的作用有二：一是开路，不让行会队伍因人群拥挤而阻塞，使夹道相迎的观众自动后退，为纱船开道；二是增光添彩，烘托气氛，特别是晚上行会时，火篮甩起来似流星、似火龙，既有鸣炮又有色彩，可谓有声有色。接着来的是大旗，大旗一般有5米高、1米宽，大旗的正面写有“国泰民安，五谷丰登”等祝语。扛大旗的人是非常吃力的，因为高，易招风，不论顺风或逆风都容易吹翻吹倒，因此大旗的顶端绑扎着两根长下配两人前后拉扯控制。(www.daowen.com)

春晓镇新制作的纱船船长6米，宽1.5米，高3.6米，每人一套演出盛装，驾车行走，船内装三鼓，船外四锣和钛锣，切子，三至五胡琴，二笛，弹拔二人，敲酒杯、木鱼、铜铃各一人，护船若干人。表演采用《梅花三弄》、《紫竹调》、《马灯调》、《五更调》等民间乐曲和传统曲谱。如今制造一只木结构的纱船，需要木工、雕工、漆工等五六人制作，快则半个月，慢要近一年，而且费用高，大概需要两三万元。随着传统宙会的减少和制作纱船的民间老人相继过世，年青一代对这一传统民间艺术已不太有兴趣，纱船艺术的传承也出现背黄不接的局面。同时，由于制作彩船多属自娱自乐，今人若无特别原因，不再自愿制作这种耗时、耗资的民间工艺品。近年来，在文化部门和当地政府的重视下，成立了镇民间艺术研究会和春晓镇民间创作基地，正在整理和抢救一系列传统纱船文化。

春晓镇盛产金柑，又称“五味果”。主要在三山村，具有悠久的栽培历史。相传古时，三面靠山一面靠海的三山莅人称为金岙。金岙住着一户姓金的人家，有5个兄弟，世代务农，勤劳节俭，祖上传给五兄弟除一些山地外，还有五块果木地，分别栽种着甜果树、酸梅树、苦梨树、辣桃树和麻焦树，五块地数甜果树最好。一年秋收后，五兄弟打算分家。他们相互谦让，谁都不想拿最好的甜果树园。

春晓蛏子

这时，门外来了一个衣着破烂、相貌丑陋的老道土，他进屋后开口问道：“你们兄弟五人，平日和和气气，刚才为何吵闹不休？”众兄弟就把分家的事说了。老道土听后赞不绝口说：“久闻金家美德，果然名不虚传！”五兄弟各自忖：“我们从未见过你这位道士，你怎会知道我家的事？”老道士又开了口：“你们兄弟五人，如此讲究同胞情义，贫道实为感动，愿为你们分家助一臂之力，不过，此事化时费力，你们可吃得苦么？”众兄弟答道：“只要道长能替我们解决分家之难，愿听指教！”老道土指着门外刺笆道：“这刺笆上的果子，一不能吃，二不能用，立冬之后把它摘下来，晒干贮藏，待明年清明时节，把籽播到园地里，一年后自有幼树出土，劈开幼树根枝，从五种果树上各取枝脑一枚插入其中，再用小绳绑紧，殷勤浇水上肥。待到插枝返青之日，便可移栽果园之中，过三年就会结果。”兄弟五人把老道土所教一一记在心上。众兄弟跪谢老道土抬起头来，却已不见了老道土的踪影。从此，兄弟五人不再提分家之事，心更齐，劲更足，按老道土所教办法，精心播种，劈插，移栽，在五块园地种上这种小果树。转眼三年过去了，小果树果然开出白花，结出了黄澄澄的形似弹子的圆圆果子。五兄弟欢天喜地，摘下一粒果子，定要大哥先尝尝。大哥盛情难却，把果子连皮带肉放入口中细嚼，顿觉鲜味溢鼻，甜、酸、苦、辣、麻五味都在其中，于是把小果子取名为“五味果”。后来，金岙的许多山地上都种上了这种树，后人把五味果改称为“金柑”，意为金岙的五兄弟齐心协力，同甘共苦结出的果子。目前，春晓有万亩金柑基地，所产以“金弹”品种为主。质量好，产量高，闻名海内外。1999年，被浙江省林业厅授予“浙江金柑之乡”。

春晓工业园

春晓镇内主要经济作物除金柑外，还有柑橘、茶叶、葡萄、黄花梨、西瓜等。海产品养殖品种有梭子蟹、对虾，蛭子、泥螺、紫菜等，其中“东海玉叶”、“三山玉叶”等茶叶先后在浙江省、全国评比中获得金奖，“东海玉叶”还获得了第一届世界绿茶大会最高奖金奖。2007年春晓镇实现国内生产总值5.5亿元，财政可支配收入4572万元，农民人均纯收入9403元。

2007年3月，宁波经济技术开发区春晓开发建设管理委员会挂牌成立，为这片投资热土迎来了新的发展契机。

（张力郎）