上一篇所述场景与其他民族婚礼场面有诸多不同，常人觉得不可思议，有些场景更是十分怪诞。正因为如此，显得土族是这样的特殊、这样的神秘，学者们才会感到有很高的研究价值。比利时神父许让早在新中国成立前就对土族进行了深入的研究，取得了较大的进展。笔者就以吐谷浑历史为背景、婚礼中各场景为线索，对古代的一次具有划时代意义的经典婚礼情形作一模拟，并对婚礼场面中包含的密码元素逐一破解。透过对婚礼密码的破解，土族这个民族的历史起源之谜也将揭晓……

远古时期，辽东鲜卑慕容氏单于涉归之庶长子吐谷浑与其嫡子慕容廆不和，遂率所部西迁上陇，止于佨罕（今甘肃临夏桴罕山，即大力加山）、西零等地。以此为据点，子孙相承，侵逼氐羌，成为强部。

初来乍到的吐谷浑在几年时间里与湟水流域的阿羌部落展开了拉锯战，双方不断消耗兵力，相互僵持不下，有道是“胜者为王败者寇，不胜不败成朋友”。阿羌部落连年受突厥骚扰，不得安生。近年新添吐谷浑，打不过也赶不走，阿羌首领决定联合吐谷浑共同抗击西突厥，遂向吐谷浑提亲。吐谷浑立脚未稳，举全国之兵力方换得喘息之地，阿羌家要联姻求和，吐谷浑求之不得，惶恐间完成了与阿羌家的联姻。此次联姻结成吐谷浑与西羌部落的联盟，从此多年无战事。在吐谷浑百姓心目中，此次联姻带来了长久的和平。此次联姻促使吐谷浑内部婚姻文明的建立，吐谷浑人纷纷追忆那次能带来和平的旷世婚姻，纷纷模仿婚礼中之场景细节，认为只有这样的婚礼能使所生之女有其主、所养之子能成家、婚姻能与天下齐、老少父子能团聚、居家安度无人欺。这次正规婚礼是吐谷浑人从遥远的东北来到青藏高原获得幸福生活的里程碑，是形成独特土族文化的地标性文化建筑，是吐谷浑人取得在这一块争夺了好几年的土地上长久居住权的胜利宣言。

下面就对那次旷世婚姻作一模拟，揭开现存土族独特的婚俗的神秘面纱。

大约在晋元帝建武元年（317年），湟水河流域的贵族阿羌家有一子取名翟屋，当时刚满十五岁。机缘巧合，在赛马会上看中吐浑贵族部落马家的小姐依姐，依姐当时一十有四。回家后，他茶饭不思，无精打采。阿羌家头人得知，警告他：“那是仇家女儿。连年征战结怨已久，吐羌不可成婚。”依姐那聪明伶俐，水汪汪的大眼睛一直在翟屋的脑海中浮现，翟屋死活不依。阿羌家首领抓住时机，要运作和亲计划了，便找来部落里德高望重的长者——哇让。这位长者亦深慧其理，爽快答应前去马家说媒。化干戈为玉帛，多年的壮志今日要得酬了，哇让无比高兴。哇让与吐浑智者杨侃有私交，同他结伴怀揣两瓶青稞酒、一卷羊毛绢帛、干粮若干来到马家头人的营帐里。马家头人不允诺。两位媒人反复登门游说其厉害，并声明阿羌家志在必得，不惜兵戎相见，马家头人自知情势所逼，忍辱松口。马家与族人商议，恐阿羌家有诈：明为联姻，实为挑衅也不无可能。联姻成功倒属幸事，如若不然又见刀光之祸也。马家头人表面应允，心里忐忑两难，收下了两瓶青稞酒，退回了羊毛绢帛，意为有待商议，只好静观其变。哇让求和心切，反复奔波于两部落之间，几乎要在野兔路上踏出一条车路出来。他再三禀明阿羌家诚意，头人为哇让的诚心所动勉强答应联姻，但丝毫没有放松警惕。双方商议来年六月六日为送亲吉日。

转眼到了来年六月初五，阿羌家差来了他家的姑爷和阿羌家的猛将——纳什金。他们手牵驮着聘礼的白马，来到了马家的营帐外，头人命依姐的嫂嫂和姐妹们前去迎接，藏几员武将于营帐内。纳什金何许人也？他是羌部猛将，骁勇善战，力大无穷。几年前的几次搏战中他杀死、砍伤了马家好几个兄弟，在吐浑部落臭名昭著。让女子们去迎接也有头人的考虑，纳什金是人间魔鬼、阎王手下的牛头马面转世，可恶至极。不料马家的女子们认出了这个臭名昭著的纳什金，当然不会给他好脸色，但又碍于他今日的特殊身份，左右为难。于是阿依姐的嫂嫂和姐妹们关闭营帐大门，不让纳什金进入。纳什金苦苦相求，姐妹们拿水泼他，辱骂他。直到头人下令，才勉强让他进入帐内。头人下令将纳什金带到伙房用饭。在伙房，姐妹们你一言我一语地羞辱他，纳什金惶恐万状不敢平坐，只好蹲在墙角。嫂嫂们要与他算账，指责他出手太狠，打死打伤她们的男人，说到伤心处，嫂嫂们情绪激动无法控制，抡起擀面杖向纳什金劈头盖脸打了过来……（这是当今婚礼场景中密码一、二、三、四的答案）。在伙夫们的劝说下，纳什金暂时脱离了困境。嫂嫂们难消心中的怒气，将纳什金撕来扯去，不肯作罢，纳什金心生一计，磕头作揖，要给嫂嫂们跳安招（安招舞本是羌人舞蹈），就跑到院子里跳起了安招，求得嫂嫂们的原谅。头人为了控制局面，命男人们为纳什金解围，纷纷加入，跳了半夜的安招舞。女人们闹累了气未消。为了成就大事还得配合纳什金，验收他们带来的所有礼品和装束，不断批评每一件衣服，嫌弃裁缝的手艺不高，嘲笑羌人的装束怪诞，不断威胁纳什金要他连夜奔波取来最好的、合身的嫁妆。阿羌家是羌人，服饰与马家相差甚远，女子们的发式也不同。最后的程序就是要改变发式，大家知道羌族的发式很特别，发辫很细很多，外族妇女“折腾”不来的。果然，闺蜜们怎么“折腾”也梳理不出阿羌家的发式，有人气极了，提议让这位阿羌家派来的魔鬼来梳妆，爱梳成什么样就什么样，当众让男人为女人梳妆也是侮辱男人的一种手段。这位大男子哪干过这样的活，象征性地梳两下也就作罢，最后决定还是到了婆家再说吧。收拾完毕，准许纳什金在马家的马圈里过夜。纳什金在“吐浑”有私交，偷偷去私交朋友家过了夜。（这便是密码五的答案）

阿羌家的诚意明日就能揭晓，头人内心矛盾重重，从未有过这么惆怅，从未有过这么举棋不定。与“羌”联姻也是马家头人多年的愿望，祖辈带领这群百姓，千里迢迢不就是想找一块乐土安居乐业吗？情势的发展不就是头人长久以来所希望的吗？今天怎么了？天大的喜事降临，又为何造成了如此压迫感？头人不由想起从祖辈开始到现在流血冲突不断，难道？头人倒吸一口凉气，这喜事的降临是不是太突然？要与战场死敌联姻，从此罢战？有这等好事？会不会是阿羌家以联姻为名在酝酿着更大的阴谋？……于是他又与杨侃商议，请求吐浑神指点迷津。杨侃是著名的撒满神侍者，土语叫“侍殿政”。萨满神是土族人世世代代供奉的“药神”，土族口语称该药神为“吐浑龙爷”。“萨满”，土语中就是“药”。杨侃受萨满神指点，对明日送亲特作出如下安排：指派武艺高强的一干人马前去送亲，每人身揣短刀，弓弩箭羽藏于新娘身上，连夜打造两枚发簪插在姑娘头上，用于姑娘防身。一切就绪，老两口给姑娘做工作，开始依姐死活不依，后来迫于父亲的威严又不得不从。

依姐心里真是委屈，依姐自小知道阿羌部落是魔国，父辈们的仇敌。今日阿爸要将自己心爱的宝贝送给阿羌部落，这不是要把依姐往死路上推吗？依姐万念俱灰，剩下的只是嚎啕大哭，用哭声打动阿爸收回成命吧？一夜无眠，鸡叫三遍，在帐外已经聚集了不少人。

东方露出鱼肚白，吉时已到，讨厌的纳什金已经来催促了，依姐依旧号啕不已，不肯出帐门，纳什金倒也乖巧，劝说不顶用，自编自唱卡隆歌谣：“依姐，旭日已升至贵部山头，灿烂的祥光照在了你家的毡房；睿智的吐浑神指定的吉时已到，啊依姐，跟我走吧？我将为你扫清路途中的障碍，跟我走吧？你的婆家牛羊满山富甲一方。依姐，跟我走吧？我将为你祛除路途中的妖魔鬼怪，你的夫君骁勇善战。依姐，阿依姐，跟我走吧？我将赶跑挡道的豺狼虎豹，你的夫君善解人意……”

情势所逼，依姐在妹妹的陪伴下，缓缓走出了营帐。纳什金趴在马下，依姐踩着他的背上了马。此时的纳什金眼看着依姐上了马，转身夺路而逃不知去向了。（密码六、七得到破解）

族人按事先的安排，将一部分兵器捆绑在依姐的马背上，另一部分捆绑在依姐身上。依姐身束带柄的枪戟，在马背上很是别扭，这能骑马吗？此时的窘境引人发笑，但谁都笑不出来。马家的智者杨侃又心生一计，在马鞍上用草袋铺垫，像驮柴禾一样将枪戟绑于其上，用毛毡盖之，依姐趴在马背上，将另一些短柄枪戟束于其身，用绳子固定，倒也稳当。马背、依姐、枪戟几乎是平行的，一切就绪，准备启程，新的问题接踵而至：太阳在嘲笑这群人的滑稽举动，铮亮的兵器发出耀眼的贼光。众人发现，齐喊：“不好！不好！这光泽会出卖我们的一切。”头人又请神卜卦，杨侃传神的旨意：“缝七彩衣蔽之。”依姐的舅舅拿来红布料为依姐添箱，大姨拿来黄色布料添箱……依姐的妈妈及众姐妹都是出众的刺绣能人，她们三下五除二用各色布料你一针我一线，很快做好了一件宽大的七彩衣，依姐身上束着枪戟无法穿着，大家将七彩衣直接披在依姐身上，倒也能遮盖这一天大的秘密。要起程了，依姐能做的只有“哭”，父亲老泪纵横，伏在依姐耳边一遍又一遍地叮嘱着、交代着。众亲友也都来道别，依姐哭诉亲人的好，依姐哭诉父母的狠心，依姐埋怨天地对她的不公……众亲人送出一里地，目送依姐随送亲人远去。（密码八、九得到破解，土族七彩衣的前身有了雏形，哭嫁的习俗也有了缘由）

一路劳顿，阿家营地隐隐约约出现在远方，狼烟起处，必定是翟屋家无疑。为了掩饰大家紧张的心情，头人提议唱一曲他们羌家的歌谣，也可以表示他们载歌载舞地来了。“拉郎咯，拉郎咯哦，拉日来，咯……拉郎咯哦……”转眼来到与大营相隔一箭之远的地方，两名阿家壮汉手提酒具骑着马迎候多时，见到贵人来下马敬酒、寒暄，顺便瞟了一眼新娘的坐骑，脸色大变，示意同伴，飞身上马，策奔而去。这边的头人急忙下令追回二人，一场追逐就这样展开了。不料马家这边人困马乏，年轻的骑手只提着对方的狐皮帽子前来复命。秘密已暴露，众人迅速解下新娘身上的武器，用羊毛绳捆扎在一起，由依姐的哥哥一人背着，一起来到了阿家大营外。（密码十得到破解，婆家在一箭外等候迎接的敬酒人发现新娘身上束有武器，来者不善，赶忙报信）

话分两头，先说阿家。阿家头人在帐内焦急地等待着未来的亲戚上门，又得到急报：新娘的马上束有刀枪剑戟若干；早先纳什金急报：送亲者皆是精选的英雄，并详细叙述了所受的屈辱。头人叹了口气说道：“他们还是信不过我啊！”媒人哇让又急忙招集众人作出部署：

让新郎站在营帐门顶迎客，既要保证新郎翟屋的安全，也要尊重礼节，新娘到来新郎应该首先迎接，此举可两全。

派五六位英雄手持酒具堵在大营门迎客，借敬酒之机缴了对方的短器，一定要让他们先饮下三碗烈酒，以挫其锐气。

让众妇女在营帐前围羊粪火堆跳安招舞，一则蹈舞迎接示好，二则着实能挡住进营的通道，防止他们持械冲进营帐行凶。

派未成年男孩牵走他们的马匹，让族中老者去敬酒迎接，足以显示阿家的诚意了。

哇让安排众英雄全副武装陪伴阿家头人在帐内等待，并做好两手准备：若对方善，解下箭镞付之一炬，刀枪剑戟用羊毛绳捆扎结实，放于一旁；若对方恶，冲出营帐驱赶了事。

安排完毕，各就其位。听得歌声，知是送亲人来。只见打头一位英雄扛着一捆用羊毛绳束紧了的刀枪剑戟，新娘马背后面捎骑着一小男童，另有一位少女骑着马跟随在新娘左右，其余众人依然在马背上唱着羌人歌谣缓缓走来，一派祥和气象。

老人走上前去一一问候敬酒，接亲妇女欲将新娘搀扶下马，那位小男童死活不肯下马，因为阿爸曾交代让他保护姐姐。敬酒老人拿出糖果塞于手中，小孩下了马，新娘被扶进了大帐。众送亲人下马，来了一群小孩接过了马缰绳。众人发现门口壮汉手提酒具等候，妇女们跳舞跳个没完，挡住了进账的去路。马家头人示意，众人亦加入舞蹈行列，用更夸张的舞姿搅局，三两下，将那些妇女推向一旁，众人趁势蜂拥到达帐门口，阿家的英雄们使出全身的力气挡着，非要喝了酒才让进门，推搡之间摸到了送亲人各个身揣短刀，哇让在一旁看得清清楚楚。众人进账完毕，哇让示意，阿家的英雄们纷纷收起长短兵器，用羊毛绳捆扎丢在一旁。解下箭镞堆放在一起，哇让手持油罐用柏树枝浇洒了清油并点燃，熊熊火光映照着所有人的脸，这些个红脸人的脸被火光一照，更显得红光满面，不贴红纸也显得一派喜气洋洋。这火光一照，照走了双方的猜忌，照走了昔日的仇恨。众送亲人被感动，纷纷解下身上暗藏的短刀，压在方桌上。阿家的众英雄也纷纷解下贴身的短刀，压在方桌上。一时间，都在比赛谁解刀的速度快，谁压在桌上的态度坚决。这一“解”，解除了两个部族间多少年的冤仇；这一“解”，解除了吐羌两族首领心头沉积多年的愁云；这一“解”，开创了吐羌两族可以联姻的先河。（这是密码十一、十二的答案，安招舞本是羌人舞蹈，羌家迎亲自然要跳羌舞）

新娘被人搀扶叩拜家神进了新房，众送亲人依长幼次序在帐内坐定，自然围成了一圈，媒人坐在圈内特设的显耀位置上。阿家的英雄们端来了酥油茶、糌粑、牛羊肉等美食。众亲想吃又谁都不吃，何故？吃肉用的贴身短刀都缴了去，那时的习俗不允许直接啃食肉制品，大块的牛羊肉（一块足有一二斤重）必须用短刀剔削着吃，否则大家会笑话你像狗一样吃肉。主人只是劝吃，见客人不吃，看出端倪不由发笑。送亲人当中一人想打破僵局，拿阿家的一位瘸腿英雄开玩笑，引起一阵哄堂大笑，不曾想，这位瘸子的腿就是在当年一次冲突中被马家人所伤，真是哪壶不开提哪壶，阿家人反唇相讥，引来了更大的笑声。这笑声，不比那笑声。这笑不是开心爽朗的笑，而是讥讽的笑，这笑声犹如一把把尖刀直刺对方心窝。双方能言善辩之人，此时已经失去了理智，不再是哪壶不开提哪壶，简直是要把滚烫的开水锅掀翻。幸亏缴了诸位的刀，要不然飞来飞去的绝不是被艺术加工了的恶语，而是帐内的飞刀大战。此时的哇让也倍显尴尬，叫来一人耳语一番，那人会意离去。

就在双方进行口水战不分胜负之际，有人在帐外高声喊：“诸位阿舅们，娃娃们没有把马拴牢，马跑了！”众送亲人一听，糟糕，马散人被困，今日命休矣。个个夺路便逃，并无阻拦。出帐外，只见喊话人笑眯眯道：“我家头人设有旁席，可小栖片刻。”众人也只好客随主便，跟着去了。（这是密码十三、十四的答案）(www.daowen.com)

来到旁席，不见了阿家众英雄，只见几位老人在那里张罗着，帐内用干牧草铺就的草席，众人自然围成了一圈坐定，草席边用木板临时搭就的木桌，桌上摆满了牛羊肉和糌粑团。众人等不得倒酥油茶，拿起大块的肉狼吞了起来，心想就让他们称我们是狼吃肉好了。一路鞍马劳顿，又担惊受怕，着实也饿了。过会儿又有一户人家来请，原来是吐浑白家三姑娘。几年前，三姑娘去放羊，一去不复返，白家人苦寻不得，以为被豺狼所食。不曾想她在阿家部落生得儿女若干，大伙又倍感喜庆。

酒足饭饱之后，哇让将众亲召回到阿家大帐，要为一对新人举行大礼了，双方交换礼物及礼品。吐浑家特备一套服饰要将新郎打扮一番，奈新郎年幼不肯脱去他的大皮袄，吐浑人只好将吐浑衣衫强行套在皮袄上，此时显得不伦不类，众人哄笑，倒也喜庆万分。因在羌部落，依姐的大舅用羌语祝词：“今天是个值得庆贺的日子，是吉祥的日子，诸事随心所愿的日子。在这广袤无垠的大地上，铺上洁白如云的白毡，姑婿站在白毡时，好似天帝要娶飞天之女，佛祖为其说媒。坐骑为白色神龙骏马，身着仙女缝制的战袍，此时上天普照祥光，大地生出嫩绿万物。今后吐羌两族犹如兄弟般相处，上天赐予的苍茫大地上开出成片的格桑花，一对新人可养育成群的格桑王储……”（这便是密码十五的答案，在羌族人家举行婚礼，祝词就得用羌语，而不用土语。）

密码十六解：敬献哈达，并非藏族的专利，在远古时期北方少数民族所居地域尽管开阔，养殖业发达，但对畜产品的加工技术相对中原是落后的，用土法纺织的毛线布匹是最实用的紧俏商品，对尊者献上一条毛线布匹已经是最高礼节了。刚下架的毛料布匹，两头还带着布边穗子，这是哈达的雏形。通过贸易得来的丝质绢帛更是上档次的哈达。用此敬神，就不用那么宽大，开始定做小型的绢帛。哈达，从此有了新的象征意义，她象征和平，即“化干戈为玉帛”；象征卑者对尊者的敬意。

接着一对新人拜天地，行礼毕，阿家众英雄手捧酒坛而来。酒席开始了，土法酿制的青稞酒甘醇可口，犹如天国的琼浆玉液，纵然扛着酒缸来，吐浑英雄也不怕的。酒宴间，免不了双方言语冲撞，早间的言语冒犯引来的口水战，还有急闻马匹逃脱后的失态，着实在心里憋得难受，此时不发泄一下更待何时？酒过三巡，第二轮舌战开始了，往日在战场拼的是战士的武艺，今日的舌战拼的是智者的口才。舌战无输赢，反倒为席外的看客增添了无穷的乐趣，时而捧腹大笑，时而也来参战抢上几句。更有甚者笑得站不住，捂着肚子，索性席地而坐，为了掩饰窘态干脆插入到席客队伍中，场面别提多热闹。观战者无心尽管乐，有心人的舌战使矛盾进一步加深，此时被我们遗忘的两个人手提酒壶也上场了，他俩就是昨夜倍受欺凌的纳什金和新郎的姑爷，他俩诡异的神态引起了很多人的注意，有几位喝了他们敬的酒的人几乎同时高呼：“纳什金的酒不是酒，是尿！”众人气愤不已，阿家头人赶来道歉，此时的阿家众英雄也喝多了，双方不听头人的劝告，个个摩拳擦掌跳将起来，一场混战即将开始。

吐浑头人来时有交代：此次送亲犹如上战场，不听将令者军法处置（后人常说，酒场如战场，酒令大似军令，想来确实有道理）。头领轻轻挥手，众送亲人会意，争先恐后、夺路狂奔而去。阿家的妇女们也早就忍无可忍，纷纷从厨房抓来锅底灰，撒向送亲人的脸（用锅底灰打人，是弱者对强者的最有效的侮辱手段。灰烬是植物燃烧后的尸体，用灰烬打人是诅咒早死）。来到帐外，那群孩子在媒人哇让的授意下，早早牵马等候在帐外。众送亲人牵马认镫，策马扬鞭飞奔帐外一箭之远，回头望去不见人来追，再一次深感失态，懊悔不已。众人拨转马头又策马狂奔而来，大声呼喊“嗒强——嗒强”，意为我要喝上马酒，拿酒来！阿家众英雄也被头人数落一番，乖乖拿着酒壶在门前等候。马家众亲又狂饮一番，甚至不要酒碗，直接口对着酒壶喝。然后又拨转马头狂奔而去，暗想这样好，能挽回点面子。于是又拨转马头狂奔，来回数次，阿家的也很给面子，将所剩的酒水连坛子一起赠给了众送亲人。吐浑家众送亲人这才踏上了回归之路。依姐的哥哥这才清点人数，各位英雄一个也不少，悲惨的是依姐的妹妹不见了，众人只顾了逃命，把依姐的妹妹落在了阿家，这如何是好？头人发话了：“既然这样，再去领人着实颜面尽失，大事已成，过几天领回无妨，大家不必自责。”

密码十七、十八、十九解：这次联姻的对象是多年的战场敌人，两族高层凭借远见卓识，伸出了橄榄枝，但底层民众遇见战场敌人，心怀忐忑，尽管纪律相约，喝了酒产生冲撞在所难免。在今天的另类战场上收到撤退命令，自然会慌不择路狂奔而去。见无兵来追，方知失态。回去嚷着要喝上马酒，既挽回了面子，又增进了和亲气氛，古人的心智不服也不行啊。如此折腾一番，回归的路上发现伴娘掉队。伴娘一般是新娘的妹妹、堂妹或是闺蜜充当，伴娘伴着新娘，自然不觉外面的事，掉队很自然。

大伙回到吐浑营帐，与守家人分食阿家回赠的肉方、喝着赠予的青稞酒。由于依姐的妹妹落在了阿家，依姐妈很是不悦，大家也没有情趣，各自回了家不提。

密码二十解：送亲人领命送亲，犹如领命上战场。经历了空前的场面，送亲毕，复命。

密码二十一解：远古时期姑娘初嫁的年龄小，一般十二岁就出嫁了。出嫁与圆房不是一回事，出嫁后要在婆家生活至十八岁方可圆房。如今新娘、新郎都到了法定结婚年龄，举行婚礼后三日圆房是对古老风俗的继承。

在阿家，由于联姻成功，娶回了马家头领的女儿，并让马家众送亲人出尽了洋相，个个兴奋得久久不愿离去，直闹腾到深夜。在新房里依姐与妹妹不知道白天发生了什么事，忽然帐子周围静悄悄，一股恐怖的气氛涌上心头，阿家的阿妈端来了不少好吃的糌粑与肉块，依姐一点食欲都提不起来。只见翟屋一个人半醉半醒地溜进了帐子，嬉皮笑脸要与依姐搭话，依姐姐妹俩手持长簪厉声断吼，吓得翟屋酒醒了大半，退出了帐子不知去向。

翟屋年满十六岁了，娶到了依姐，满心欢喜。他知道依姐年岁小不懂风情，这两天全营寨的成年男性都在怂恿他，教他如何行周公礼。今晚人都散去后，翟屋内心蠢蠢欲动，喝了两杯酒便冒冒失失地来到依姐的帐内，不曾想依姐身穿着娘家特别缝制的七彩衣，宽大的袖筒里暗藏着锥子似的簪子，还带着一个更厉害的妹子，膨胀的思绪早跑到九霄云外了……

依姐突然来到陌生的环境，不吃不喝，不说话，这难坏了阿家上下的七婶八嫂们，她们连同依姐婆婆想尽了各种办法，软硬兼施为了让她开口吃饭。到了第三天，依姐的阿爸马家头人与杨侃一行四五人来看望依姐。经过阿爸的再三劝说，依姐姐妹俩这才化惊恐为释然，阿家婆婆当面将面柜的钥匙交与依姐手上，依姐无奈地答应在阿家生活，并提出条件：第一，要妹妹继续陪伴；第二，继续穿着七彩衣，不穿阿家的大皮袄；第三，遇节日准许回娘家。双方长辈应允。

不几日依姐妈去阿家探望两个女儿。只见依姐穿得花花绿绿，腰间还挂了一把大钥匙。原来依姐坚持要穿她阿妈临时缝制的七彩衣，不肯穿阿家的大皮袄，阿家婆婆将那宽大的七彩衣改了改，穿在依姐身上倒显得分外妖娆。依姐今年一十有二，一打扮也像个大姑娘了。依姐八岁的小妹也很精神，见到阿妈来赶紧来表功，说她赶跑了可恨的翟屋，看来姐妹俩在阿家得到了很好的照顾。

一场婚礼远没有结束，双方商定三年后圆房。三年后依姐妹妹会被领回，依姐和翟屋正式结为夫妻，一段婚姻才会有完美的结局。

补充密码破解：娘家妇女们当然清楚昔日仇家来提亲，不得已要将闺女嫁往仇家，心情十分矛盾。早晨眼看着男人们私藏武器出发，更是耿耿于怀。妇女们的眼前不断出现昔日的战争场面。忐忑之余，如坐针毡，与其这等煎熬倒不如身怀剪刀前去助战。到了婆家门，听到的并非战场厮杀声，而是祝酒歌、猜拳行令一片祥和、热闹气氛，婆家妇女们也是异常热情，娘家妇女们这才领了一份表示喜庆的盘缠放心地离开。

以上情景就是吐浑家族与阿羌家族的第一次联姻，也是土族人的第一场像模像样的婚礼。此次婚礼后，吐谷浑和西羌两部族实现了融合，为河湟谷地带来了百年和平。此次婚礼意义重大，在西域地区广为流传。因信息闭塞没有引起中原官方的注意（也许有记载，没引起史学界的注意罢了）。直到唐初引起了一位名僧的注意，他对该地流传已久的传说进行了记录，若干年后奉诏写成《大唐西域记》，后又被人改编为小说《西游记》。西游记中诸多的情节都是吐谷浑文化的翻版。

土族先民，有自己的语言，但没有文字，他们竞相模仿王族之间的婚礼，并加以传承。土族先民将自己宝贵的历史镌刻在朴素的民俗文化当中，不能不说这也是少数民族集体智慧的体现。

[1]吕霞.“哭”和“骂”中出嫁 歌与舞中迎娶——话说土族婚俗[J].中国土族，2003（3）：26-29.

[2]土族语，“娶亲人”的音译。

[3]土族对两种类型的油炸馍的称呼。