程祚蕃[1]

学宫祀孔子，寰海内外罔弗遍。自孔子而外，能庙食遍天下，使天下之人罔不震动、恪恭者有之乎[2]？曰：“有。一为文昌，一为关帝。”而文昌之祀，或以为司命太乙，或以为孝友。张仲其说，类出于《道藏》。而关帝，则不惟伏魔荡寇[3]，圣迹在人耳目，即进而求之。承祚之史[4]，其忠勇之气，亦昭然如日月经天，浑然如江河行地。故自孔子而后庙食遍天下，正气浩然历干载，而凛凛如生者[5]，惟关帝为最著焉。

[1]程祚蕃，道光二十年（1840）署，江西优贡。

[2]恪恭，恭谨，恭敬。

[3]伏魔荡寇，降服妖魔，剿灭土匪。

[4]承祚之史，指陈寿撰写的《三国志》。承祚，即陈寿（233—297），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充北）人。曾任卫将军主簿、著作即等职。

[5]凛凛，令人敬畏的样子。典出《宋史·辛弃疾传》：“孰谓公死，凛凛如生。”

邑故有庙，创自国初，为有司致祭之所，而事属草昧，貌固卑陋，又岁久碑文漶灭[1]，创建年月人士皆不可考其略。可纪述者惟雍正三年（1725），邑令徐任、朱之元[2]，教谕赵心鼎[3]，典史俞知言[4]，把总王麒麟建于前[5]。嘉庆六年（1801），邑令邵友渠、教谕侯卫、典史楼在齐、把总万福、张柱贵等培修于后[6]。然皆因事补葺，一仍旧贯。迨道光十三年（1833），邑明经雷君时行，独力改作文檐、藻井，始移旧观。而雷君时已暮年，虽材庀一人，费亦不赀[7]，而乡居不能常至，规画或未尽善，遂使前殿状极嶙峋，而后殿崇祀三代之所，仍缺而弗治。岁壬寅，余摄篆斯邑[8]，下车之始，见文昌庙湫溢[9]，嚣尘既合，邑人士葺而新之，邑人士皆奔走恐后。役罔妨农，遂更捐廉俸百二十缗，嘱邑明经许子青、理问田鼎臣、从九刘策之、谢克斋等更为募化[10]，得钱五百余缗，于后殿之未葺者新之，厅事之不如制者改之，墙垣之倾颓者畚之。于是内外完备，遂与文昌庙共无遗憾焉。既蒇事[11]，诸君请书于石。

[1]漶灭，（字迹）模糊，无法辨识。

[2]徐任，正红旗人，雍正四年（1726）任遂宁县令。

[3]赵心鼎，西充县授贡，康熙四十七年（1708）任遂宁县教谕。

[4]俞知言，康熙四十七年（1708）任遂宁典史，北直吏员。

[5]王麒麟，雍正元年（1723）任遂宁县把总。

[6]邵友渠，嘉庆五年（1800）任遂宁县令，陕西举人。嘉庆六年（1801）回任。侯卫，乾隆五十四年（1789）任遂宁县教谕，巷溪县拔贡。楼在齐，嘉庆六年（1801）任遂宁县典史。张柱贵，嘉庆六年任遂宁县把总。

[7]赀（zī），计量。

[8]摄篆，指代理官职，掌其印信。因印信刻以篆文，故名。

[9]湫溢，犹湫隘。溢为“隘”字之讹。

[10]明经，选举官员的科目。也称以明经入仕的官员。理问，官名。元各行中书省所属有理问所理问与副理问。明、清承宣布政使司沿置，为布政使司直属官员之一。掌勘核刑名诉讼。从九，古代的管制，最低一级的官员，也称作不入流。科举上面多称为某某生，比如监生，国学生，此外还有进士，举人等。

[11]蒇（chǎn）事，事情办理完成。(www.daowen.com)

余惟三代而后文武分途。后世应制举者，则祀文昌；务材武者，则崇关帝。而帝与文昌能庙食遍天下，则固有在彼，不在此者，《经》曰：“孝弟之至，通于神明。”[1]《传》曰：“忠义所积，贯乎日星。”[2]文昌以孝友阴骘下民[3]，关帝以忠勇震慑人心。后之人当入庙告（原本作“吉”，据光本改）虔之余，能深思其故，是又守土者之所厚望也。故遂为之记，以告来者。

[1]孝弟之至，通于神明，出自于《孝经·感应》。大意是真正能够把孝敬父母、友爱兄弟之道做到尽善尽美，就会感动天地神明。

[2]忠义所积，贯乎日星，忠诚和仁义不断地积累起来，可以穿过太阳和星空。

[3]阴骘下民，默默地使百姓安定。

火神祠[1] 在城内东北。今按县无火神祠，因三元宫为祭。岁以季夏吉日致祭，祭仪六叮，祭品惟帛、豕、羊同，余则果实五盘、尊一、爵三。

祝文：惟神德著离宫，光昭午位。广阳亨之运象，启文明；彰变（原本作“燮”，据光本改）理之能，功参化育。土以生而水以济，丙丁之大用常昭，府既修而事既和，虞夏之九功惟叙。丽兹万物，实赖化成；乂我生民，咸资利用；仰邀神贶，虔答鸿休。爰遵祀事之仪，式叶春禋秋尝之典。肃陈牲币，敬布几筵。尚飨。

[1]火神祠，旧时祭火神之所。祭日不固定，选择夏季最后一月的吉日进行。

龙神祀 在城内文昌庙侧，诹吉以祭[1]。祭品、祭仪同火神。

[1]诹吉，选择吉日。清唐孙华《进呈御览诗一百韵》：“黄道方诹吉，青阳正放晴。”

祝文：惟神德洋寰海，泽润苍生，允襄水土之平，经流顺轨，广济泉源之用，膏雨及时。绩奏安澜，占大川之利涉；功资育物，欣庶类之蕃昌。仰藉神庥，宜隆报飨，谨遵祀典，式叶良辰，敬布几筵，肃陈牲币。尚飨！

旌忠庙 在北门外，祀后唐东川节度使夏鲁奇。鲁奇尽节后[1]，郡人立祠治后圃[2]。宋政和间，更建城东。以濒江水啮[3]，又迁北郭，今庙祀所也。按：宋李《庙记》，政和元年（1111），锡庙号“忠节”。费士戣《庙记》，嘉定二年（1209），锡号“显节”。尚书省牒碑刻，宣和四年（1122），赐号“旌忠”。惟是政和与宣和，俱宋徽宗年号，政和在前，宣和在后，政和元年既锡号“忠节”，何以宣和四年又云庙额尚缺，令礼部拟“旌忠”之名？事有不可解者，记此备考。迨元延祐锡号“显忠昭惠英烈仁济王”[4]，明革[5]。后世溢美[6]，称仍旧封爵。

[1]尽节，谓守节而自杀。夏鲁奇守遂，城破，投家人于井后自杀。

[2]治后圃，在今三清街。其后庙经一再迁建，均已废。详见康本《旌忠庙记》及《徙建旌忠庙记》。

[3]水啮，指被水冲圮。

[4]迨，及，到。

[5]革，取消，除掉。

[6]溢美，夸奖过分。