比起欧洲来，中国园林对朝鲜、越南、日本等邻国的影响，则更为直接和深刻。在这些国家中，不仅园林山水和亭台楼阁多采用中国典型的式样，甚至还同样地用汉诗汉字题写楹联、匾额。以中国园林艺术对日本园林艺术的影响为例，始自晋人追求林泉归隐的“曲水流觞”这一园林内容，六世纪随着佛教由中国传入日本。唐朝时期的绘画、雕刻、建筑、文学、诗歌、服饰、园林等，在当时的日本有着明显的影响。在日本的飞鸟时代，日本园林受到中国秦代的神仙传说的影响，汉代宫苑中的蓬莱、方丈、瀛洲仙岛均流传到日本，当时日本的皇宫、贵族都营建了模仿中国宫苑的庭园。

当时，日本的大臣苏我马子从朝鲜学到中国的造园法，回日本以后，在飞岛河畔建起了日本的第一座庭园。园中仿照中国自秦汉以来的造园模式，在“庭中凿池筑岛”，象征海中的须弥山（须弥山按佛教的说法是宇宙中心的山），并架起中国风格的吴桥，反映园主追求的佛国仙界。

日本在镰仓时代，有一位叫梦窗国师的造园家，曾设计过西芳寺和天龙寺的寺庙庭园。西芳寺的庭园占地约二十五亩，大部分都是树阴、青苔覆盖。全园分上、下两部分，下部有黄金池，环池配置殿、堂、亭、桥，以回廊联结僧人的斋堂和住所；寺上部的山坡布置了散点的石组，这就是日本园林中最早的枯山水形式。石组的布置采用多棱角的造型的石块，错落有致，前后重叠，令人有流水经过的感觉。这种园景为后来的枯山水园林奠定了基础。天龙寺的特色在于将寺院南面、西面，以樱花著称的岚山为园内借景。同时，园林的中部有一“心”字形的自然式湖面，成为禅宗主导思想“心性”的象征。湖岸山石自然横竖，景观朴素、明朗。自梦窗国师创造了枯山水后，给日本的庭园以很大的影响，在日本逐渐出现了石庭。日本园林中的石头主要是朴素地再现自然景观，象征海洋中的岛、河流、池、沼等大自然的地貌，不像中国园林中以观赏山石造型美为主，日本庭园用石更趋向自然朴素。

室町时代最著名的枯山水庭，是京都西郊的龙安寺和京都大德寺的大仙院。枯山水主要表现为干枯的山水景象，庭园中以白砂代水，选各种天然块状石头象征山岩、岛屿，砂面耙出水波涟漪的波状形态，以代表江湖河海。块石形成山峰、水岛、溪涧、山谷、湖海、飞瀑等山水景观，有时也点缀常绿的乔木和灌木花卉。一般枯山水规模不太大，犹如大地盆景。

龙安寺方丈前庭的枯山水

龙安寺方丈前庭便是枯山水庭园的代表作。这个庭园为规则的长方形，铺满了白砂，白砂的反光加强了空间的神秘感。白砂上精选了十五块石，以五、二、三、二、三的块数组合，成五组，象征五个岛群，使人联想到浩瀚的大海和孤寂的岛。对石组曾有一些传说故事：有的说石组含义为“虎渡子”，内容是传说我国东汉时，官吏行施仁政，教化黎民的一种说教；有的认为，五组园石象征中国的五岳；有的则认为，象征海上的神山仙岛等。块石上和附近的地面上长着斑驳的苔藓，但没有花木，只以庭园外苍翠的松树作为背景陪衬。

在桃山时代，日本出现了另一类庭园——茶庭，它是茶道的产物。中国唐代，曾有一种称为茶酒僧的僧人，学禅的方法是不睡觉、不吃餐，只饮茶。(www.daowen.com)

茶道崇尚“静、寂、清、和”，追求质朴恬逸的境界，要求环境古雅幽静。一般茶庭规模较小，茶庭中的步行小路、踏步石多简朴、精巧，还配以水井、石塔、石灯笼、石水钵等做点缀。注重材料的自然美，如用竹篱围墙，素色木质的门扇和竹木亭作为茶庭的主要构筑物。常绿树在庭园中占支配地位。

江户时代，日本追求大面积的回游式池泉庭园，规模大，住宅建筑和园林分离，创造连续的景观，并注意各自的主题。总的讲，其平面骨架以中心大水面为主，周围布置以较小景点环绕，步行小路连接各小景，并在周围增添一些茶庭，是回游式庭园与茶庭的综合。江户时代，回游式园林的另一特点是：构图的主题常常模仿著名的风景名胜，特别是模仿中国的名山大川。如日本的小石川后乐园的西湖景和庐山景，歌山养翠园的西湖景，栗林园的西湖景和赤壁景等。

栗林园的西湖景

江户时代末期，由日本造园家篱岛轩秋里编撰的《筑山庭造传》，按照三种园林形式总结了三种设计体裁：楷体、行体、草体。类似于中国书法艺术中“篆、隶、楷、行、草”的不同书体，以其简、繁的不同程度来分类。楷体的布局精致、严谨，有明显的均衡性，一般用于主体建筑前；行体的背景不那么规整，用于居室、餐室前；草体的构图最自由，内容简单，常用于游憩的部分。该书成为类似于造园规范的书籍。

明治时代开始，日本的园林像其他各种文化艺术一样产生了巨大的变化。由于西方文化的引进，日本的茶庭建筑被砖石、喷泉、水池、花坛、树墙以及欧式风格所代替，明治中叶就出现了一些东西方混合的园林。

总之，日本园林在其发展过程中，受到中国文化、中国园林等方面的深刻影响：①从园林布局上看，中国古代传统的“一池三岛”的布局手法，在日本几乎完全相同，借景的应用在日本也有很多的实例。尤其我国明代计成的造园经典著作《园冶》传入日本以后，得到很高评价。②中国的诗文书法、山水画对日本也有重大的影响。最明显的一个实例是，日本的文字很多就是借用中文。盛唐时期，中国文化对日本当时的文化发展起了很大的作用，其中的诗文都和园林的创作有密切联系。宋、明时山水传到日本也对造园有明显的影响，日本庭园的很多园名、景题也和我国古代的文学、诗、词、歌、赋等有密切联系。东京的“后乐园”，就是宋代范仲淹所写的《岳阳楼记》中的结束语“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的集词。江户末期的“兼六园”，就是取《洛阳名园记》中“园圃之胜，不能兼者六，务宏大者，鲜幽邃；人力胜者，少苍古；多水泉者，艰眺望”。兼六园所建的宅园，以开朗平远的水景为主要特色，追求洛阳名园中湖园的多种景致。从这里，我们可以看出当时日本人对于中国园林了解之深入，也反映了中国园林对日本园林的深远影响。