在园林中，石峰的造景作用可分为：点、屏、引、补等几种。所谓点峰，顾名思义，就是点立的孤赏石峰。常常被作为园林小观赏空间的主题，是古代园林中应用最广泛的置石方法。通常情况下，体形较大、形态较好的石峰，都会在园中作为点峰出现。在苏州有一座名为五峰园的古园，始建于明代，它以五座玲珑多姿的湖石峰而著称。这五峰高下相依、顾盼有致地耸立于一座小假山上，使得原本景色普通的假山一下子变得生动而多变，堪称绝佳的一组点峰。再比如，新修的上海嘉定汇龙潭公园，将原本位于周家祠堂园内的一座名峰——一翥云峰移了过来，立于一处较为宽敞的庭院之内，一下子就成为引人注目的观赏主题。另外，点式布置的石峰还有诸如北京中山公园的青云片峰、青莲朵峰，苏州留园的冠云、岫云、瑞云等名峰。放置于水池之中的石峰一般均为点峰。

翥云峰

屏峰是指可以部分遮挡视线，并起到分隔景区作用的石峰。这类峰石，通常具备一定的体量，偶尔也会数峰并用，从而起到屏障的效果。位于北京颐和园前山东部的乐寿堂，是清朝乾隆皇帝的游园休憩之地，到了后来的晚清时期，也成了慈禧太后的住处。在乐寿堂前，有一块巨石横卧在石座上，偌大的庭院被这块巨石一分为二，这座著名的青芝岫峰，就是一座很典型的屏峰，据说当年的乾隆皇帝十分喜爱这块石头，曾写下“居然屏我乐寿堂”的诗句。再比如，北京圆明园的时尝斋房前，原本也有一整块的大石屏，也即如今北京的中山公园来今雨轩前的青云片峰，当年乾隆同样对它有着“当门湖石秀屏横”的赞誉。在杭州的西湖，也有一座十字形的曲桥，位于小瀛洲岛上的湖中湖，旁边有康有为的手书“曲径通幽”碑，为了让游人的视线通达，在中心湖里点了一座石峰作隔，是屏点结合的应用。

引峰是指可以为游人指示方向、引导游览的峰景。通常是利用各个庭院之间的月洞门和花式漏窗等来泄露峰石，从而吸引游人。在苏州留园东部的五峰仙馆，后庭靠墙处，有一处山廊，在到达鹤所前有一处曲折，形成了一所廊外小院，里面有一座外形十分别致的小峰，名为累黍峰，峰身上面有许多凸出的黄色小石粒，如同层层叠叠的珍珠米，吸引游人沿着山廊漫步观赏。当人们凭栏静赏，抬起头来，猛然望见右侧的白墙上有一个瓶形的门洞，从中依稀现出隔院的美丽景色，很自然地就会往前走过去一探究竟，这座小峰实际上起到了一个过渡景色的作用。北京故宫的御花园以峰引景，尤为别致。每当游人步入乾清门两旁东、西两路长长的甬道时，即可望见在通道尽头的石座上，有两座太湖石峰。玲珑多姿的青灰色峰石，以红墙黄瓦作衬托，形成了十分鲜明的色彩对比，好像在招引游人进入御花园游玩。钦安殿前的小院用一堵矮墙与御花园隔开，东西两侧的门外置有两座小峰，高度大致相同，共用一个石座，用青松翠柏做衬托，同时起到引景的作用。

补峰的布置更为灵活自由，往往作为园景不周之处，或者虚白处的补充，具有暗示的作用。例如在大的假山旁边补上几块小石，使山的余意不尽；或者是在曲廊和院墙的空曲处，随机地补上一些小峰，以此增加廊中的赏景趣味，或是在乔松名花之下散点几石，使花树景更加入画，这些全都可称为补峰。通常说来，在佳树下用玲珑湖石作点缀，使花石相映。梅旁点石宜古，松下点石宜拙，竹旁点石宜瘦，从而达到“花树数品，松桧苍翠，放怀适情，游心玩思”的境界。在河流、溪涧中，或林下、花径、山脚、坡麓散补数石，似断似续，或卧或立，或半含土中，感觉峰如有根，宛如天成在书房小斋，峰石和水景错落有致，给人一种清新脱俗、典雅宁静的精神享受；在厅堂散置着花木和山石，可以为在有限的建筑空间带来山水画意，实现“不出厅堂、坐穷泉壑”的效果。(www.daowen.com)

累黍峰

石峰的点、屏、引、补作用，并没有严格的区分。很多时候，一峰同时兼具几种功能。例如上海豫园玉华堂前的玉玲珑就是这样一组著名的峰景。在左右小峰的配合下，它们也能起到遮挡视线和漏屏的效果。现在在峰后筑起一段粉墙，更突显出此峰的屏景特点。

石峰的置树方式又分为立、坐、卧几种。江南园林里的峰石多数是立式，底部有着自然式的石座，好像是立地而成。在北京的园林中，峰石多数喜欢放置在正规雕琢的石座上，称为坐峰，例如中山公园的青云片峰、颐和园乐寿堂前青芝岫峰等，都属于这种峰石。还有一些峰石是直接卧在土里，作为配景，称为卧峰。例如苏州虎丘后山的小武当，利用的地形高低不同，在前方布置了两块石峰，一立一卧，配合得十分默契。山脚边池畔的散点石的形象浑厚而稳固，也可以算作是一种卧峰。

其实，园林石峰是大自然天然形成的雕塑品，它的美较为抽象，在欣赏时比起欣赏其他风景要更加不容易。因为即便是某些被命名为九狮峰、美人峰的峰石，也只不过根据它的某些形象特点进行了一些想象和意会，远远不像人为创作的雕塑那样逼真。有不少的游客出于好奇，喜欢倚靠在石头上、爬到石头上，甚至是骑在石峰的身上玩耍或拍照，可他们并不能真正领悟石峰的美。只有从形式和深层意蕴两方面入手，才能够正确地领略石峰的美景。