和封建时代众多有识、有志之士一样，林偕春一生关注国计民生，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。从《云山居士集》收录的林偕春时政要文中看，其内容涉及明末社会的政治、经济、文化、军事等各个方面，充分展示了林偕春的政治抱负和学识才华。

他在《安攘要论》中针对当时安内攘外的国家大计，提出“安内在息民，息民在择吏；攘外在练兵，练兵在选将”的主张。他强调实事求是的作风，明确指出“天下之事，实则立，不实则废”的道理。《边防议》一文精辟地分析了当时边防事务中存在的问题，提出对待边防事务要“来即惩而御之，去则备而守之”，并从“任将”、“保众”、“实屯”、“敕法”、“恤士”五个方面来议论边防事务，颇有见地。

明代崇祯年“海国乔宗”刻匾(www.daowen.com)

早期的林偕春有着十分强烈的改革愿望和揭露腐败的勇气。《宗藩禄粮议》一文甚至把改革的矛头直指皇族和朝廷，要求取消宗藩禄粮。文中指出朝廷“带俸之徒太多，土木之功太烦，赏赐之恩太滥”，“百冗并出”，才导致国家财政亏缺。从文中可见其刚直无私、大义无畏的精神。《拟条陈铨衡事宜疏》一文，笔锋指向吏治腐败：“贤者未必用，用者未必贤。”原因是“以虚名取人”，导致“循资擢用者，未必有震世才”，“破格提升者，未必能卓然自立”。《邑志兵防论》则揭露地方驻军存在的大量问题。所谓海防则“苟且虚名，全无实用”，官兵则“虚蹈名色，权袭爵级”。而且军纪涣散，给百姓带来莫大的祸害，军队“所过之处，鸡犬为虚；所止之处，门户为碎”，甚至连“贼所弃置不取者，兵尽收拾而贱鬻之矣”。

林偕春在个人仕途上，不愿抛弃自身的尊严而随便附和、曲意顺从，但对黎民百姓却心怀仁慈，爱恤有加。由于山寇作乱，福建总兵计议要用“屠戮迁徙之计”来对付闽南民众，并计划设置福建南路参将驻扎于云霄镇，以控扼汀潮盗贼出没。林偕春以举人身份上书漳州太守唐麓阳，提出民众之所以成为盗贼，是因为“屡经残扰之后，或出万死一生之计，苟存旦夕耳，非其性欲如是”，对民众充满了同情之心。他指出，“顽民习盗”现象虽然存在，但为数极少，即使是号称“盗薮”的“月港、梅岭”，其“为盗者也仅二三而其为善者尚有七八”，因此把广大百姓都当成盗贼对待，加以“屠戮迁徙”是不合情理的。其言辞恳切，理直气壮，迫使当局收回成命，一方百姓得以保全。此外，林偕春乡居九年间，以其名望关爱桑梓，多次代乡民据理力争，缓解社会矛盾，并申请减免江海航运和滩涂水产税赋，惠泽乡邑，民众感念极深。