作为建阳民间的建盏收藏家，生长于后井村的谢松青不惜财力，几十年如一日，致力于打造一个建盏文化博物馆。在他的心目中，收藏建盏、研究建盏文化，是他一生的追求。

宋代建窑的建盏以窑变艺术效果为基本特点，在精湛的陶瓷工艺基础上，力求质地纯真之美与形式的凝重与深沉，这种对幽深韵味及超然境界的追求，集中反映了当时人们的审美取向和心境意绪。以宋词为代表的宋代文学成就达到了中国历史上的一个新的巅峰，建盏也因此获得了宋代许多文学巨匠的称赞。

赵佶在《宣和宫词》诗中写道：“螺钿珠玑宝盒装，玻璃瓫里建芽香。兔毫连盏烹云液，能解红颜入醉乡。”其对兔毫盏可谓情有独钟。宰相蔡襄在《北苑十咏》写道：“兔毫紫瓯新，蟹眼清泉煮。雪冻作成花，云闲未垂缕。愿尔池中波，去作人间雨。”黄庭坚的《西江月·茶》中有云：“龙焙头纲春早，谷帘第一泉香。已醺浮蚁嫩鹅黄，想见翻成雪浪。兔褐金丝宝碗，松风蟹眼新汤。无因更发次公狂，甘露来从仙掌。”苏东坡在《次韵李公择以惠泉答章子厚新茶二首》中喜吟：“无锡铜瓶手自持，新芽顾渚近相思。故人赠答无千里，好事安排巧一时。蟹眼煎成声未老，兔毛倾看色尤宜。枪旗携到齐西境，更试城南金线奇。”

爱国词人陆游在《茶诗》中写道：“北窗高卧鼾如雷，谁遣茶香绕梦回。绿地毫瓯雪花乳，不妨也道入闽来。”著名诗人杨万里在《陈蹇叔郎中出闽漕别送新茶，李圣俞郎中出手分私》诗中写道：“头纲别样建溪春，上壁苍龙浪得名。细泻谷帘珠颗露，打成寒食杏花泱。鹧鸪碗面云萦字，兔毫瓯心雪作泓。为待清风生两腋，清风先向舌端生。”晁补之在《次韵提刑毅甫送茶》诗云：“炰羔煮饼渐宜秦，愁绝江南一味真。健步远梅安用插，鹧鸪金盏有余春。”毛滂在《送茶宋大监》诗中写道：“玉兔瓯中霜月色，照公问路广寒宫。绝胜自酌寒窗下，睡减悲添愁事丛。”(www.daowen.com)

吴激在《偶成》诗中写道：“蟹汤兔盏斗旗枪，风雨山中枕算凉。学道穷年和所得，只工扫地与楚香。”宋亡于金后，马钰在《瑞鹧鸪·咏茶》一词中云：“卢仝七碗已升天，拨雪黄芽做睡仙。虽是旗枪为绝品，亦凭水火结良缘。兔毫盏热铺金蕊，蟹眼汤煎泻玉泉。昨日一杯醒宿酒，至今神爽不能眠。”宋代名臣范仲淹在《和章岷从事斗茶歌》一诗中喜吟：“黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起。斗茶香兮薄兰芷，斗茶味兮轻醍醐。”意思是说，用“紫玉瓯”（建盏）炮制新茶，茶沫像雪花一样在盏中涌起。那茶香胜过芬芳的兰花香，那茶味胜过最好的美酒佳肴。这些惜墨如金的文学巨匠不吝词句，对建盏争相追捧吟咏，其中意趣颇值玩味。

建阳民间收藏的部分宋代建盏

建阳市建窑建盏协会主席韦武颇有感触地说，作为中国陶瓷史上“为茶生、为茶死”的瓷器种类，建盏追求的是一种恬淡深邃的美，涵括了禅意美学中关于“内敛自视、清雅脱俗、宁静致远”等思想精华，是宋代文人士大夫孜孜以求的超凡境界。而苍浑之中见华美，简素之中有精神，又洞见了汉民族亘古不变的文化情怀。广而化之，在“记住乡愁”、“追根溯源”的时代背景下，深刻挖掘和弘扬建盏背后的文化意义显得十分必要。