建阳地区素有“林海竹乡”之称，境内的丘陵地带以红壤为主。当地的高岭土和黄壤、红壤、黏土等储量丰富，尤其是土壤中的含铁量高达10%，因此建窑建盏胎质坚硬，胎色呈灰黑色，叩之有金属之声，保温性能好。这是建盏品质优异的独特地理条件。同行的建阳市建窑建盏协会常务副会长魏尚人告诉我们，宋代建窑窑址集中在水吉镇的后井、池中村一带。主要分布在芦花坪、牛皮仑、大路后门、营长墘等处。在方圆数十里、总面积达12.6万平方米的窑址集中地，当年废弃的匣钵、瓷片堆积成山，俯拾皆是。

有关资料记载，建盏黑釉瓷烧制始于五代末，宋代达到鼎盛。从现有文献资料看，“建窑”这一名称最早出现在明代曹昭的《新增格古要论》：“建窑器出福建，其碗盏多是撇口，色黑而滋润，有黄兔斑、滴珠……”而“盏”的称谓在宋代早已有之。“入窑一色，出窑千变。”建盏的釉面斑纹给人幽深、玄妙之感。其突出特点是釉呈黑褐色或酱黑色，其上自然形成变幻莫测、绚丽多彩的各种纹路，代表性的有乌金釉、兔毫釉、油滴釉以及鹧鸪斑、柿红釉、铁锈斑、杂色釉等。器形以碗、盏为主，兼有少量的灯盏、钵、三足炉、渣斗、扑满、执壶、水注、砚台、盏托、高足杯、罐、瓶等。造型古朴，胎体厚重，釉水肥润。然而，古代建窑建盏的烧制极为不易，没有现代的科学仪器测试，烧窑全凭个人经验炼泥、拉坯、修坯、上釉、观火，建盏的成品率极低，因而倍加珍贵。

年过六旬的村民丘家义是后井宋代建窑遗址的看守人，他热情地把我们带到村中一座古朴的寺庙前。古庙门前匾额上书“显应威灵”四个楷书大字，门前的一块明代古碑上，记述着当时寺庙的田产地界、谷租等信息。“太保庙肇基前唐，历宋、元、明三代，三朝以来至我明尤为显灵。”尽管年代久远，村民们都不知道庙中具体供奉的是什么菩萨，但千百年来，建窑的窑工们都虔诚地在此膜拜，希望神灵护佑，保境安民，同时，也让他们顺利烧制出更多更美的建盏。(www.daowen.com)

芦花坪宋代建窑遗址的瓦砾堆

宋代建窑遗址西侧数百米，清澈的南浦溪悠悠流淌，这条河可以说是建盏的生命之河、开拓之河。当地的建盏成品在码头装船后，顺流而下经建瓯、南平可达福州出海。宋代泉州刺桐港的崛起和海外贸易的兴盛，为建盏走向世界提供了广阔通道。建窑建盏传至浙江，由天目山的僧人带到日本，日本人称之为“天目碗”，在日本掀起了仿烧热潮。直到今天，建盏仍为嗜茶的日本民族所钟爱。