来到下洋村的回龙古寨旧址，这里已经是连片的农民新居，夹杂其间的回龙寨门楼略显低矮。然而，古寨的古老历史却在村民中口口相传。

早在宋代，下王王氏的开基祖四郎公在此定居。由于闽地山区开发较晚，加之下洋村位于濯田盆地的中间位置，无险可据。为了防止随时可能突至劫掠的异地匪寇，乡民开始考虑构筑最原始的防御建筑——寨堡。于是回龙寨应运而生。乡民从濯田河中运来鹅卵石砌基，用当地的生土加入竹篾条、碎石瓦甚至红糖、糯米等夯筑寨墙。平安之时开寨门下田耕作，遇有匪情，则迅速进入寨堡之中，关闭寨门，以使匪寇无所劫持，过境而去。同时，结合客家古民居的风水之学和生活之便，下王村民还在村中挖掘了连片的池塘，号称“十八口塘”，每个池塘之间互相连通，流水循环更新，上架一条石圳桥以利通行。塘沿遍种杨柳、朴树，塘中养殖鱼类，蛙鸣柳花，蝉噪绿荫，四季清凉宜人。连片的池塘也起到了一定防卫作用，迫使侵犯村庄的劫匪无法大队人马快速行进。可惜，这一景观在近年的城镇化建设中逐渐被村民填埋建造了房屋，剩下少数池塘也污染严重。

穿过回龙寨寨门遗址，约50米开外，就是一座两进的古庙，这就是下洋最早供奉西楚霸王项羽的庙宇。说起霸王庙的起源，王大文如数家珍。据已近百岁的濯田籍台胞李炳明在百岁高龄时回忆：相传宋朝端平年间，汀州发生牛瘟，而濯田最为严重，耕牛群死殆尽，乡民无法耕种。王氏先祖四郎急众所难，怀揣族众之资前往中原求购耕牛。回经乌江渡口夜宿西楚霸王庙，得霸王托梦在洪水到达之前安全赶着牛群过江。王四郎当即立誓子孙世代奉祀霸王以为报答。回乡后，他在寨村之南设立香位，挑选最好的香樟木，聘请当地最好的工匠雕刻霸王神像，供全族村人供奉。这个最早的香位俗称“公王坛”。相传当年的西楚霸王神像盔甲缨冠，虎背熊腰，威风无比。无论从什么角度看，都觉得霸王像瞳目生畏，威严逼人。(www.daowen.com)

此后，回龙寨里的下王村民无论生病生子、喜庆营建、求财求运、祈雨驱灾无不敬拜霸王神。而因为每求多灵验，乡民遂在村寨中又多处设立神位供奉，于是相继在其他几处又建庙供奉。仅在下洋村，就有上庙、下庙、连城庙、上杭庙、郑坊庙等五座庙，另有下洋回龙寨加塑武像一尊，故称“五庙六霸王”，相传至今。令人遗憾的是，“文革”期间那些工艺精美、制作考究的古老霸王神像都被人为破坏，珍贵的历史文物难以复制。

宋代回龙寨遗址