在修葺一新的长林寺大殿门外的一角，同行的卢学旺指着一堆雕刻精美的建筑石板告诉我们，这些都是重建长林古寺从地底挖掘出来的。长林寺被毁于何时已无从查考，当地群众皆知，寺庙原址在新中国成立后一度被改建为东山县铜陵镇的政府办公楼。而这些刻有“太阳、宝相花”等图案的石雕构件，会不会和以“反清复明”为宗旨的南少林、天地会等有着千丝万缕的关系？

长林寺僧书“仙道皈宗”石刻

据南明永历壬辰年（1652年）东山人刘廷金撰文、漳浦人陈天利书写的《仙峤记言》碑文记载：“九鲤始于莆，衍于铜。时庚申寨主何九翁鼎建。延宝持禅师挂锡其上。嗣则完公先兄读书峤巅，构益增壮。戊子桂玉以食，瓦木散芜，然幸忠振伯洪公捐金募建，暨长林开士道宗、恩波开士戒珍，互刿精辟……”由此可知，明朝庚申年（1560年），九仙山的观音堂起初由何九翁所建，延请宝持禅师为主持。后来，被誉为“一代完人”的黄道周也曾经在此读书，增加建筑。其后，寺庙一度被毁，得到郑成功的部将洪旭等43人捐银重修。并且得到了长林寺住持道宗、恩波寺住持戒珍的大力支持。众所周知，郑成功立志反清复明，为其部将纪德的《仙峤记言》的碑额就刻有祥云拱日的图案。而“兴少室”意指鼎建长林寺，“昌条叶”意指修建观音亭。

漳州市天地会研究专家曾五岳认为，道宗被称为“长林五祖”，为清代天地会的创始人。他于明崇祯末年在海中孤岛铜山九仙岩建造长林寺，后又于清顺治九年在陆地的诏安官陂乌山建造第二座长林寺，以备不测。道宗所作的《源头曲词》中有：“靔为大公，人在其中。三才并立，一理皆同。埊本威风，万水朝宗。伸头露脚，一心尽忠。會人曾僧，名山慧灯。十八口日，一片利人。”三句偈语之首分别嵌入了“靔（天）”、“埊（地）”、“會（会）”三字。可见其创始人之身份。如今九仙岩仍保存道宗手书的“源头”二字石刻，也与此相符。天地会的《建坛赞偈》中，明确称其为“明儒释道宗”，是一位“合三千大教”，“皎皎端严，昭昭悬空慧日”的洪门门主和领袖。(www.daowen.com)

其时铜山孤悬海上，是郑成功经略闽南和粤东的重要根据地之一。其部属经常云集出入海岛，为道宗从中物色志同道合的义士秘密组建天地会提供了理想的场所和社会环境。金门籍的南明兵部尚书卢若腾（1598—1664，字闲之、海运，号牧洲、留庵）支持郑成功收复台湾，于1664年赴台投郑。他与道宗相交深厚，隐称道宗为“达宗”，在《赠达宗上人诗》中称：“军旅暄阗处，长林未改幽。”说的正是此意。道宗运筹于九仙山密室，征同志于龙虎之群，暗中组织反清复明的地下军团。在九仙山半山腰古榕树下有一“燕泉”，长年不涸。东山县天地会研究者认为也有纪念明朝燕王的隐喻。就连山径石壁所刻“必喘”二字，也暗喻时势不容，须韬光养晦、陷而待发之意。除此之外，九仙山仍完好保存多处珍贵的道宗遗存手书石刻“悟石飞来”、“视天门”、“仙道皈宗”、“障净光纯”、“石登云梯”、“海天一色”、“闭韵”等。从中可窥道宗用笔安详从容、风神淡泊、雍容大度的个性。对研究东山历史，研究天地会、南少林在东山活动有着极为重要的史学价值。

近年来，各地天地会的研究者根据各自的证据，对道宗提出不同的认知。曾五岳根据研究认为，“道宗”是长林寺住持僧的自称；“万云龙”是形容道宗如行空天马，驾驭风云；“达宗上人”是好友卢若腾为保护道宗而改称的法号；民间所谓“师尊万提起”是指创会之人，暗指道宗祖师，“万提喜”是“万提起”的讹传或音转等。然而曾五岳的一家之言，仍须时间和更多的史料证据的考证，以及还有待专家学者进一步的深入研究。今天，我们可以肯定的是，东山的铜山水寨（即九仙山）作为天地会的重要基地有着越来越多的实物证据。假以时日，这一处珍贵的历史人文景观将会招徕更多的史学爱好者和游客。

明代吴公惠政碑石刻