游览古迹，最令人开心的是能看到有文字的古碑石刻，这是古人留给我们的“钥匙”，让我们开启尘封的岁月之门。在六鳌古城内漫步，我的目光总是在搜寻，期待着“眼前一亮”的时刻。

古代崇尚文武兼修，海防将领不但精通武艺和谋略，书法和诗文功夫也都不同一般。在六鳌山的古碑刻中，摩崖石刻通常容易被人所认知，但一些风化漫漶的石碑刻就往往被今人所忽略。在城中山腰的一块巨石岩壁上，我们看到“海天一览”四个楷书大字，落款为“三衢李趋书”。在山上的另一块巨石上，镌刻着“题六鳌山”的五言诗：“嵯峨一片石，独视水中天。大地东南去，群山不敢前。”这些石刻都是明清以来在六鳌驻守的海防将领的题刻，他们在忙碌的军旅生涯中，亦不忘徜徉山海，挥笔吟诗一抒胸臆。

在六鳌古城东北隅的关帝庙，为明隆庆五年（1571年）所修，明代古建保存至今的已十分罕见。更让我们惊喜的是，庙中门厅右侧墙壁中嵌了一块保存完整的石碑，让我们得知一桩云烟往事。古碑高约2.5米，宽1米。碑额篆书“皇明”两个大字，标题为“叙大闽戎南江杨君鼎建关庙碑”。碑文中记载，祖籍浙江义乌的六鳌守将杨南江“性直惠，令严明。勇略摧驰，尤高于义”。这位骁勇战将一直跟随戚家军入闽征战平倭，立下了赫赫战功。“昔莆阳（今属莆田）平倭，后埭（今属晋江）保境，绩奏荐书。兹又累歼獗虏，肃清鳌甸。士民感恩纪石以寿厥功。”不过，杨南江也和封建朝代的将领一样，喜欢制造点神秘色彩。“是春，关侯入梦，谆谆嘱公庙祀。”所谓“关公托梦”亦即在官兵和民众之间宣传自己神灵附体，让大家对他更有信赖感和依附感，或许也是一种驭人之术吧。不过杨南江的举动，还是引起了六鳌军民的强烈反响，“治之校佐兵士踊跃”。在参与捐款的人中，政府官员有“刑部主事、知府、举人、贡元”，军官有“散将、掌印千户、千户、校尉、管账、致仕百户、镇抚”等，百姓有“庠生、乡耆、乡众”等，多达五十余人。此碑由六鳌人、北京刑部主事（后为广东参议）郑恭（号羞斋）撰文勒石。关帝庙中还有祭祀明代分守漳南道副使俞士章的长生位牌“明赐进士巡海道宪大恩公俞大老爷神位”。(www.daowen.com)

“海天一览”摩崖石刻

六鳌古城内还有一块清顺治十四年（1657年）所立的“东张印梁先生澍德碑”。古碑外形基本完整，碑高约1.5米，宽0.8米。正面中央是楷书大字“东张印梁先生”六个大字，碑文文字因风化严重难以辨认。“印梁先生”即指六鳌乡宾张国经，字一洲，号印梁，为明天启年间的进士。他在回乡候缺之时，正是六鳌城北新楼修建之时，因为经费困难，求助于他。张经国“捐五十金，易其制，至今安之”；六鳌民众感念分守漳南道副使俞士章“清海掩骼”之德，为之立生祠供奉。因年久失修，祠庙倒塌，张国经自行出资修缮；六鳌城中有地势低洼之处，张国经又自行出资买石料填充，加修城中排水设施；清军进入漳浦后，怀疑六鳌民众和海寇串通，欲加以屠杀。张国经极力为民请命，使六鳌百姓得以保全，民生复苏；城中村民有贪图小利挖沙贩卖者，破坏环境，张国经向道、府、县各级政府反映，出文以禁止……凡此种种。碑文记载：“惟公当乱世，享遐龄，施德独多。”张国经因急公好义，死后也被乡民祠奉。在古城中的一座古民居大门上，至今还留下一副耐人寻味的对联：“穷不失义，富而无骄”，可见六鳌民风自古纯朴向善。