人们时常将秦始皇与汉武帝并提，这两位中国封建帝王中的雄主留下的是是非非，是说不完道不尽的，其中就有秦始皇与长城，汉武帝与经学。如果把这两件事合观，确有许多相似之处。

秦始皇动用军队和百姓把战国时期燕、赵、秦各自设防的城墙联合成万里长城，这只有强有力的大一统制度才能完成如此的建筑工程。万里长城对抵抗北方的匈奴南侵可能起过作用，谁知祸起萧墙之内，一群被逼上绝路的大泽乡戍卒燃起的反秦战火，很快将这个帝国推翻，始皇帝一世二世三世传之无穷的帝王梦成为了历史的笑柄。但象征大一统专制的万里长城巍巍不倒，孟姜女只能在文学故事中哭倒长城。

未过一个世纪，汉武帝利用董仲舒等人把春秋战国已来的诸子异说综合起来，建立了儒家经学，这也只能是封建大一统才能完成的文化工程。儒家经学这座文化长城远比砖石结构的万里长城有用得多。中国人从此在这座长城之内思想、生活。虽然也有从异域传入的佛教，从民间成长起来的道教的冲击，但佛、道二教在修身齐家治国平天下方面不是儒家的对手，很多时候封建统治者和他的文化帮手们手执儒家经学的教鞭指点它们，甚至驱之出门。砖石结构的万里长城永不倒，完全是儒家经学的文化长城加固的结果。(www.daowen.com)

正如对于砖石结构的长城人们道说不一一样，人们完全有权从个人观点评价汉代经学的功过是非，恨它或是爱他。然后，要紧地是必须承认这样的事实，它的的确确是汉代思想的主流，中华民族的主体在汉代形成，封建专制制度在汉代巩固，中国传统文化在汉代以经学形式奠定了基本特色。天人合一的宇宙论。“王霸道杂之”的统治术，宏阔的文化精神、宗法道德纲常的修行准则、准宗教的信仰态度，政教合一的教育体系，乃至封闭保守、盲目自大，因循守旧等等，一句话，中国传统文化心理在这里基本定型。这是怎样的伟大和悲哀啊！

“西风残照，汉家陵阙”。王国维说相传李白所写的《忆秦娥》词中的这个句子：“寥寥八子，遂关千古登临之口。”本书也就在此打住。