高峰乡的彝族火把节是彝族人民在历史的长河中经过不断的实践而最终形成的伟大杰作，这是彝族人民智慧的象征和精神的寄托，传承着千百年来彝族人民的勤劳和智慧，虽然火把节在21世纪的今天没有了像以往那种庆祝丰收和祈愿的寓意，但是它所代表的彝族人民的勤劳勇敢、热爱生活的精神从未改变。作为高峰乡“最正宗、最古老、最奔放”的特色民族文化，火把节在科学技术和经济社会的发展中存在一定的局限性，主要体现在对火把节的挖掘和整理存在困难和弱势。

由于古代经济社会发展较为落后，对民族文化的传承大多采用口述的方式进行，再加上传统思想观念的影响，这种口述的方式也仅限于某几个人或某几个群体，这样就进一步加大了民族文化传承的难度。高峰乡的火把节也不例外，高峰乡著名的《火把节祭经》以往都是以口述的方式代代相传，而据普顺发^[17]的儿子（兼学生）普宜生介绍，目前掌握《火把节祭经》的只有3人。^[18]同时作为火把节一部分的大刀舞项目表演套路也较为单一，没有一套完整的演练剧本，相传大刀舞本身有108套，但是目前所传承下来的仅有“亮刀”“前门棍”“蔡阳刀”“簸箕转”“四面斗敌”“门花开”“四梅花甲”“大刀天地行转”“关公大刀”^[19]等几种套路，这在一定程度上使得大刀舞的完整性和观赏性大为缩减，但是据普宜生介绍，目前大刀舞的套路能完整跳完的也仅有10余人。^[20]而对高峰火把节传承最有威望和具有巨大贡献的普顺发前辈现已85岁，其体力和精力有限，因此保护和传承大刀舞将面临严峻的挑战，这也在一定程度上影响了高峰乡火把节的自身造血功能。(www.daowen.com)

高峰乡火把节作为彝族人民最伟大的瑰宝，其潜在的经济价值和社会价值不容忽视，但是在促进高峰乡经济发展、乡村振兴中却面临着各种困难和一些问题，由此我们不仅要大力挖掘火把节自身的经济价值，还需要借助外力来推动高峰乡火把节的传承与发展，从而增强高峰乡经济发展的“造血”能力，推动高峰乡乡村振兴事业的发展，加快实现全面小康社会的步伐。