从考古学文化上说，陶寺文化是龙山时代晚期的一支独立的考古学文化，主要分布于晋南临汾盆地，陶寺城址是陶寺文化的文化中心和政治中心。早期城址56万平方米，中期城址280万平方米。城内有宫殿区、王陵区、下层贵族居住区、平民区、仓储区、观象祭祀区、手工业作坊区等功能区划，是一个初具规模的都城。许多学者认为陶寺城址为尧都平阳或尧舜并都之。

王湾三期文化是龙山时代晚期分布于豫西地区的一支考古学文化，陶寺文化与王湾三期文化没有承袭发展关系，二者独立各自发展。王城岗城址是王湾三期文化偏早阶段的中心城址。

王城岗城址位于河南登封告成，坐落在战国阳城遗址的西南，元代观星台遗址西南约1公里处。王城岗先建有小城，面积约1万平方米；后建大城，面积约34.9万平方米。小城内有大量夯土遗存，大城内有大型夯土基址迹象，可能具有都城性质。大城的建成和使用年代大约为公元前2110—2020年，大约相当于陶寺中期城址年代。王城岗小城年代大致相当于陶寺早期城址晚段，只是面积过小，基本不可能具有都城性质。部分学者认为王城岗早期小城为“鲧做城”，大城为“禹都阳城”^{[80] [81]}。(www.daowen.com)

何驽提出，文献记载中也可以找到与此暗合的“中”的转移。《尚书·大禹谟》称舜谓禹曰：“予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”话语雷同《论语·尧曰》中尧对舜传圭尺“中”时的殷切嘱托。河南王湾三期文化与陶寺文化往来并不密切，暗示禹从舜手中接受“中”似不可能，但是禹用圭表确定了自己的“地中”确是有可能的，也就是阳城夏至1.5尺的理论影长。登封告成王城岗纬度较陶寺偏南约1°29'，夏至影长较陶寺短是必然的。这意味着“夏禹”不是简单地接受“虞舜”的圭尺“中”，而是对尧舜“地中”位置或称“立中”位置进行“替换”，替换成自己的都城“阳城”的夏至影长，标准相应地缩短约1寸。^[82]

从上述研究不难看出，在所谓的尧舜禹时期甚至到西周时期，政权的交替甚或都城的变化都伴随着圭表“中”的交接或“地中”夏至影长标准的改变，确切说则应是“王者逐中”，此“中”既是圭表之“中”又是“地中”之“中”。因为在古人的认知里，地中与天极是对应的，唯有这里才是人间与皇天上帝交通的孔道，正所谓“绍上帝”“上下通也”。王者独占地中，实质上就是绝他人天地通的权利，垄断与上帝沟通的宗教特权，从而达到“独授天命”“君权神授”合法化和正统化的政治目的。